Но прежде чем мы поговорим о разводе, давайте вкратце остановимся на вопросе об ошибочном понимании такого понятия, как подчинение в браке.
Многие неправильно понимают и истолковывают те отрывки из Библии, которые учат нас подчинению: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви и Он же Спаситель тела... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:22-23, 25). Мужья используют учение апостола Павла для установления неограниченной власти над своими женами. За время проведения нами консультаций по вопросам семьи и брака мы очень редко сталкивались с реальными проблемами подчинения или неподчинения одного супруга другому. А вот проблем, возникающих из-за власти мужа над женой, мы насмотрелись достаточно. Обычно муж хочет командовать женой, а не служить ей, в то же время полностью отрицая свое диктаторство. Но когда жена больше не выдерживает и начинает поднимать голос в свою защиту, он внушает ей мысль о необходимости подчиняться, ведь ему так нравится командовать и так не хочется разбираться в реальной проблеме, которую затронула жена. Это совсем не то, о чем говорится в приведенном отрывке из Библии.
Данный отрывок устанавливает порядок в семейной жизни: вся ответственность за семью полностью ложится на плечи мужа. Муж — «глава», или руководитель, так же как Христос — Глава Церкви. Библия призывает жену подчиниться руководству мужа, так же как мы подчиняемся руководству Христа.
Что же представляет собой это руководство? Это то, что делает Иисус Христос для церкви, вплоть до Своей смерти за ее целостность. Он следит за ее ростом, за соблюдением ее интересов, омывает ее грехи, обеспечивает ей возможности для роста и защищает от внешнего мира, плоти и дьявола. Он помогает ей развивать таланты, исцеляет ее раны, принимает на Себя ее страдания, поддерживает ее начинания, поднимает, когда она падает.
Апостол Павел описывает такую руководящую роль в Послании к Филиппийцам, сравнивая ее с ролью все отдающего слуги: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:5-8). Руководитель — отдающий всего себя слуга, трудящийся во благо тех, кем руководит. Если жена сопротивляется мужу, который любит ее, дарит ей верность, защищает ее, делает все для ее благополучия, — значит, здесь что-то не так. Призыв такого мужа подчиниться ему, откликнуться на его просьбу, означает, что он ее таким образом любит. Поэтому, когда речь идет о церкви или о браке, данная заповедь представляет собой замечательную картину жертвенной любви и ответа на такую любовь.
Подчинение вовсе не означает, что муж просто приказывает жене то, что она должна делать. Руководство — это не господство. В преуспевающих браках налицо два равных партнера, играющих разные роли. Решения лучше всего принимать сообща, так как только тогда можно учитывать различные взгляды двух разных людей. Любящий муж никогда не примет решения, оскорбляющего жену. Он нуждается в ее участии, а она в его. Они взаимозависимы, они — партнеры в браке. Недаром в стихе, который следует перед стихом о подчинении, Павел говорит: «Повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21). Муж всегда должен повиноваться потребностям жены, как Христос повиновался нашим вплоть до смерти на кресте.
Вторая вероятная проблема может возникнуть, если жена совершенно справедливо поднимает голос в свою защиту, а муж говорит, что она должна подчиняться. Ей может не нравиться отношение к ней мужа, какая-либо его вредная привычка, его ложь или любое другое неправедное поведение, а ей говорят, что она «непокорная». Жены обязаны подчиняться Богу и Его законам, а не своим мужьям. Если мужья творят зло, жены должны противостоять этому злу.
Существует также и проблема командующей жены, сующей нос во все дела своего мужа. Эгоизм не имеет различий по половым признакам. Если мужчина настолько пассивен и безответен, что в течение пятидесяти лет жена постоянно указывает ему, что он должен делать, значит, с ним не все в порядке. И если он вдруг начнет противостоять ей, станет личностью и она не будет ему подчиняться, когда он возьмет всю ответственность на себя, то у нее возникнут проблемы. Ясное библейское учение заключается в том, что жена обязана подчиняться руководящей роли своего мужа в том виде, который наилучшим образом подходит для данной конкретной супружеской пары. Понятие «подчинение» никоим образом не означает, что кому-то позволено переступать черту, за которой находится личное пространство другого. Подчинение и границы не могут существовать отдельно друг от друга, так как границы обеспечивают самодисциплину и одновременно свободу личности. Если жена не свободна, если она не в состоянии контролировать свои поступки, то ни о каком подчинении речи не идет. Она раб, находящийся в полном распоряжении у своего надсмотрщика, на нее не распространяется воля Божья. Как говорится в Гал. 5:1: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Может быть, жена находится под воздействием какого-то закона, гласящего, что если она не подчиняется жестокости и недостаткам мужа, значит, она «плохая». Тогда она абсолютно не свободна. Ни о какой свободе не может быть и речи и в том случае, когда она не может сказать «нет», не получив при этом характеристики «плохая жена».
Итак, определение границ как «свободы поступать во благо» ни малейшим образом не противопоставляется идее о подчинении. Свободный человек — единственный, кто способен подчиняться.
Оставив в стороне мысль о подчинении, следует сказать следующее: эгоизм — вот что абсолютно точно не подходит ни для каких отношений. Если каждый из вас двоих не использует свободу и границы, чтобы отдавать и служить другому, то вы не понимаете смысл любви. В 1 Кор. 13:5 Павел говорит нам, что «любовь не ищет своего». Пользуйтесь свободой для того, чтобы давать, жертвовать и любить супруга, кем бы вы ни были — мужем или женой. Если вы именно так и поступаете, если вы покончили с бесконечным выяснением, чья очередь приносить себя в жертву, то подчинение — это не вопрос для вас. Вы будете подчиняться друг другу в христианской любви. И если вдруг возникнут какие-то проблемы, вы оба будете отвечать за свое поведение и делать все, чтобы снова вернуться к любви и друг к другу. Если кто-то из вас обнаружит, что вы ведете себя эгоистично, что не служите другому, то вам следует признать подобный факт и измениться. Старайтесь, используя свою свободу, сделать так, как будет лучше для другого, и вопрос о подчинении сам по себе снимется с повестки дня.
Почти на каждом семинаре, посвященном обсуждению границ, мы слышим подобную историю.
Когда Келли выходила замуж, она ожидала от брака очень многого. Скотт обладал такими качествами, о которых можно было только мечтать. Он был общительный, привлекательный, удачливый, очень близкий ей по духу человек. Когда она была рядом с ним, жизнь казалась ей прекрасной. Их роман был самым настоящим земным раем. Скотт добивался ее расположения, ухаживал за ней, посылал цветы, придумывал, как интереснее провести время. Все его внимание было поглощено только ею. Она чувствовала себя особенной.
Поэтому, когда Скотт сделал ей предложение, она, не задумываясь, сказала «да». Ее лишь слегка волновало его настойчивое желание пожениться сразу же. Она чувствовала, что им надо бы повстречаться подольше, что шести месяцев недостаточно. Но она знала, что любит его, поэтому согласилась на свадьбу.
Они поженились. Келли была переполнена ощущением счастья. Ее жизнь становилась такой, какой ей и хотелось. Но это ощущение продолжалось всего лишь полгода. Потом Скотт начал меняться.
