впоследствии сделал главным действующим лицом большинства
своих диалогов, предстал перед судом и был казнен.
По-видимому, и сам Платон находился в опасности, поэтому
после смерти Сократа он вместе с другими его учениками
покинул Афины.
Позднее, впервые посетив Сицилию, Платон оказался
вовлеченным в политические интриги, которые плелись при
дворе Дионисия Старшего, сиракузского тирана, и даже после
возвращения в Афины и основания Академии Платон вместе с
некоторыми своими учениками продолжал принимать ак-
тивное участие в заговорах и революциях3, составлявших
главное содержание сиракузской политики, что в конечном
счете имело для него роковые последствия.
МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
ГЛАВА 3. ПЛАТОНОВСКАЯ ТЕОРИЯ ФОРМ ИЛИ ИДЕЙ 51
50
Этот краткий очерк политических событий объясняет, Золотым веком, или Веком Кроноса, когда миром правил
отчего мы находим в работах Платона, точно так же, как и
Кронос и на земле появились люди, следует наша эра, — эра
Гераклита, указания на то, что он глубоко страдал от по-
Зевса, когда мир, оставленный богами, вынужден опираться
литической нестабильности и опасностей своего времени. Как и у
лишь на свои собственные ресурсы и, следовательно, быстро
Гераклита, в его жилах текла царская кровь — во всяком случае, загнивает. В «Государстве» мы также находим предположение, согласно преданию, его предки по отцовской линии восходили к
что после того, как распад достигнет своей крайней точки, Кодру, последнему племенному царю Аттики4. Платон очень
боги снова возьмут в руки штурвал космического корабля и
гордился семьей своей матери, которая, как он говорит в своих
опять наступит период совершенствования мира.
диалогах (я имею в виду «Хармида» и «Тимея»), Не вполне ясно, насколько глубоко Платон верил в
происходила от Солона, афинского законодателя. Его дяди по
историю, изложенную им в «Государстве». Он совершенно
материнской линии Критий и Хармид были хорошо
определенно давал понять, что не верит в ее буквальную
известными лидерами Тридцати тиранов. Поэтому вполне
истинность. И вместе с тем, нет никаких сомнений в том, что он
можно было ожидать, что при таком знатном происхождении, рассматривал человеческую историю в космическом об
Платон должен был интересоваться общественными делами. И в
-
рамлении: действительно, он полагал, что его собственное
самом деле, большинство его работ оправдывают эти ожидания.
время глубоко порочно —
Платон5
быть может, настолько порочно,
сообщает нам (если его «Седьмое письмо» подлинно), что
его «стала увлекать жажда общественной и государственной
насколько это вообще возможно — и что всему предшеству-
деятельности», но он был остановлен на этом пути суровым
ющему периоду развития человечества свойственна внутренняя
опытом, полученным в юности. «Поскольку времена были
тенденция к распаду, общая как для исторического, так и для
смутные, происходило многое, что могло вызвать чье
космического развития6. Полагал ли он также, что при
-то
негодование». Я полагаю, что, как и в случае с Гераклитом, из
достижении крайней точки распада эта тенденция с необхо-
чувства, что общество, как и «все», течет, возник
димостью должна прекратиться, для меня неясно. Однако не
фундаментальный импульс платоновской философии. И подобно
подлежит сомнению его вера в то, что мы имеем возможность
своему предшественнику по историцизму, Платон подытожил
человеческим или, скорее, сверхчеловеческим усилием пере-
собственный социальный опыт, выдвинув закон исторического
ломить эту фатальную историческую тенденцию и положить
развития. Согласно этому закону, который мы рассмотрим
конец процессу распада.
подробнее в следующей главе, всякое социальное изменение
есть гниение, распад или вырождение. С точки зрения Платона, И
этот фундаментальный исторический закон составляет часть
космического закона — закона существования всех созданных
Как бы ни было велико сходство между Платоном и
или порожденных вещей. Все сотворенные вещи текут и ждут
Гераклитом, тем не менее мы сталкиваемся и с одним важным
своего распада. Подобно Гераклиту, Платон полагал, что
различием. Платон полагал, что закон исторического пред-
силы, управляющие историей, — это космические силы.
назначения, закон упадка, может быть нарушен моральной
Однако Платон понимал, что закон вырождения —
волей человека при поддержке сил человеческого разума.
это
еще не все. У Гераклита мы обнаружили тенденцию рассмат
Не вполне понятно, как Платон намеревался примирить
-
ривать законы развития как циклические законы; они пони
эту точку зрения с верой в закон предназначения. Однако
-
маются им по аналогии с законом, определяющим смену
есть некоторые свидетельства, способные пролить на это свет.
времен года. Точно так же в некоторых работах Платона мы
Платон считал, что закон вырождения включает в себя и
находим предположение о Великом годе (длина которого
моральное вырождение человечества. Согласно его воззрениям, исчисляется приблизительно в 36 000 обычных лет), вклю
политическое вырождение обусловлено моральным вы
-
-
чающем в себя период совершенствования и развития, соот
рождением (и недостатком знания), а моральному вырождению,
-
ветствующий, по
в свою очередь, во многом способствует расовое вырождение.
-видимому, весне и лету, и период вырож-
дения и распада, соответствующий осени и зиме. Согласно
Так общий космический закон упадка проявляется в
одному из платоновских диалогов («Государство»), вслед
человеческой жизни.
за
Итак ясно, что, по мнению Платона, великий космический
поворотный пункт совпадает с поворотным пунктом в
52
МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
ГЛАВА 3. ПЛАТОНОВСКАЯ ТЕОРИЯ ФОРМ ИЛИ ИДЕЙ 53
человеческой деятельности, т. е. в ее моральной и интеллек-
туальной сферах, и поэтому мы можем считать, что он вызван к
ливаться перед крайними следствиями историцизма характерна
жизни моральными и интеллектуальными усилиями чело-
для многих его сторонников.
вечества. Платон также полагал, что, подобно тому, как
Особенно ярко эта тенденция проявляется у Платона, всеобщий закон упадка проявляется в политическом упадке, находившегося под влиянием философии Парменида, великого
обусловленном моральным упадком, так и наступление кос-
критика Гераклита. Гераклит обобщил пережитый им опыт
мического поворотного пункта может проявляться в появлении
социального развития, распространив его на мир «всего
великих законоучителей, чей ум и моральная воля положили
сущего». Платон, как я уже отмечал, проделал то же самое.
бы конец периоду политического развала. По-видимому, Однако Платон распространил также и свою веру в совершенное
сделанное в «Государстве» пророчество о возвращении Золотого
государство, которое не меняется, на мир «всего сущего». Он
века, т. е. о наступлении новой эры, является выражением в
полагал, что любому роду обыкновенных деградирующих
мифологической форме именно этой точки зрения. Как бы то ни
сущностей соответствует совершенная сущность, не знающая
было, нет никакого сомнения, что Платон верил как в
существование общей исторической тенденции упадка, так и в
упадка. Эта вера в совершенные и неизменные сущности, возможность остановить политический развал путем задержки
