1. Некоторые аспекты современных опытом
2. Православное учение об ангелах
3. Явления ангелов и бесов в час смерти
5.1. Первоначальная природа человека
5.5. Опасность контакта с духами
5.6. Некоторые практические советы
6.3. Мытарства в житиях святых
6.4. Современные случаи прохождения мытарств
6.5. Мытарства, перенесенные еще до смерти
6.7. Мытарства как пробный камень подлинности посмертного опыта.
6.8. Учение епископа Феофана Затворника о воздушных мытарствах
7. Опыты «выхода из тела» в оккультной литературе
7.1. Тибетская «Книга мертвых»
7.2. Писания Эммануила Сведенборга
7.3. «Астральная плоскость» теософии
7.6. Выводы относительно «внетелесной области»
7.7. Замечания о «перевоплощении»
8. Подлинные христианские опыты неба
8.1. Место «нахождения» неба и ада
8.3. Свойства истинного опыта неба
9. Смысл современных «посмертных» опытов
9.1. Что доказывают современные опыты?
9.3. Оккультное учение современных исследователей
9.4. «Миссия» современных «посмертных» опытов
9.5. Христианское отношение к смерти
10. Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души
10.1. Начало духовного видения
10.3. Первые два дня после смерти
10.6. Состояние души до Страшного Суда
10.8.Что мы можем сделать для умерших?
Приложение 1. Учение cв. Марка Эфесского о состоянии души после смерти
Приложение 1.2. Из второй беседы о чистилищном огне
Приложение 2. Некоторые недавние православные отклики на обсуждение вопроса о загробной жизни
Приложение 2.1. Тайна смерти и загробной жизни
Приложение 2.2. Возвращение из мертвых в современной Греции
Приложение 2.3. Мертвые" являются в современной Москве [ 2]
Приложение 3.1. «Противоречия» православной литературы о состоянии души после смерти
Приложение 3.2. Есть ли «внетелесный» опыт (до или после смерти) и «иной мир», где обитают души?
Приложение 3.3. «Спит» ли душа после смерти?
Приложение 3. 4. Вымысел ли «мытарства»?
Приложение 4. Добавлено ко второму (посмертному) изданию книги на английском языке.
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. /Лк. 16, 19-31/
