Святой Госвами сказал следующее: «О Виджая-кумар, я ничтожное существо. Я не достоин открывать перед другими великолепие чудесных рас Враджи. Но я открою тебе то, чему меня милостиво учили Шрила Рупа Госвами и Шрила Пандит Госвами. Пожалуйста, прими мои слова как их милость к тебе».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, это я, задающий такие вопросы, являюсь падшим и лишенным разума. Но яуверен в том, что ты можешь рассказать о маха-бхаве так, что даже мое зачерствевшее сердце откроется навстречуей».
Праведный Госвами сказал: «Шри Радха является ашраей анураги, а Господь Кришна – вишаей. Шри Кришна, сын Нанды, является вишаей мадхурья-расы, а Шри Радха – ее ашраей. Анурага является стхаи-бхавой. Когда анурага достигает своего высочайшего уровня, она именуется маха-бхавой».
Виджая-кумар воскликнул: «О маха-бхава! Сегодня явконце концов кое-что понял о ней, Маха-бхава является высшим уровнем преданности. Пожалуйста, приведи какой-либо пример маха-бхавы».
Достойный Госвами молвил: «О Виджая-кумар, ты очень удачливый человек, ибо не каждому открываются тайны маха-бхавы. Следующий стих являет собой пример маха-бхавы:
«Вринда-деви сказала лотосоокому Кришне: „О царственный слон, странствующий по горам и джунглям, Твои любовные игры рассеивают грусть Радхи, даже если Она вразлуке с Тобой. Твоя любовь подобна художнику, который рисует славную картину на стенах дворца этого мира красками вечной, прекрасной любви“.
Виджая-кумар поинтересовался: «Кому дарована маха-бхава?»
Святой Госвами ответил: «Маха-бхава недоступна даже царицам Двараки. Она пребывает лишь в сердцах гопи, девушек Враджи».
Виджая-кумар спросил: «Как понять все это?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Если возлюбленных связывают брачные узы, их взаимоотношения относятся ксвакия-расе, а любовь характеризуется как саманджаса. Следовательно, самартха, которая обеспечивает возможность возникновения маха-бхавы, отсутствует. Во Врадже царит паракия-раса. Маха-бхава проявляется на высшем уровне любви самартха паракия-расы».
Виджая-кумар поинтересовался: «Сколько разновидностей маха-бхавы ты можешь перечислить?»
Святой Госвами промолвил: «Однажды возникнув, маха-бхава переполняет сердце нектаром. Маха-бхава делится на две разновидности: рудха и адхирудха».
Виджая-кумар спросил: «Что представляет собой рудха-маха-бхава?»
Праведный Госвами ответил: «Когда сияние всех проявлений саттвика-бхавы достигает наивысшей точки, оно именуется рудха-маха-бхава».
Выслушав ответ, Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, проявления маха-бхавы».
Мудрый Госвами сказал: «Когда гопи страдают от того, что им приходится иногда закрывать глаза и тогда они невидят своего возлюбленного Кришну, когда они вселяют сострадание в сердца тех, кто находится поблизости ивидит их переживания, когда они считают, что кальпа продолжается всего одно мгновение, когда они беспокоятся, что Кришна страдает, хотя очевидно, что Он счастлив, когда они думают, что одно мгновение без Кришны длится целую кальпу, когда они полностью забывают себя, хотя не находятся под влиянием иллюзии, тогда можно сказать, что имеют место проявления маха-бхавы. Они присутствуют как при встрече с возлюбленным (самбхога), так и в разлуке сНим (випраламбха)».
Виджая-кумар спросил: «Почему гопи страдают оттого, что им приходится закрывать глаза?»
Святой Госвами ответил: «В маха-бхаве чувство разлуки (випраламбха) присутствует даже при встрече (самбхога). На Курукшетре гопи проклинали творца вселенной, Брахму, за то, что он создал веки, мешающие им постоянно созерцать Кришну».
Виджая-кумар поинтересовался: «Ты сказал, что вид девушек Враджи волнует сердца тех, кто находится поблизости. Что это значит?»
Достойный Госвами пояснил: «Когда цари и их жены, собравшиеся на Курукшетре, увидели гопи, они были тронуты до самой глубины сердца».
Виджая-кумар спросил: «Почему они считают, что кальпа продолжается всего одно мгновение?»
Праведный Госвами дал такой ответ: «Танец раса продолжался целую ночь Брахмы. Тем не менее, гопи думали, что он длился всего одно мгновение».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Почему девушки Враджи беспокоятся, что Кришна страдает, хотя очевидно, что Он счастлив?»
Святой Госвами ответил: «Они слишком любят Кришну. В „Шримад-Бхагаватам“ (10.31.19) описывается тревога гопи по поводу того, что Кришна будет страдать, если возложит Свои нежные лотосные стопы на их твердые груди».
Виджая-кумар спросил: «Почему гопи полностью забывают себя, хотя не находятся под влиянием иллюзии?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Кришна всегда находится рядом с гопи, поэтому они не попадают во власть иллюзии. Тем не менее, в присутствии Кришны они забывают обо всем на свете».
Виджая-кумар спросил: «Что означает выражение «они думают, что одно мгновение длится целую кальпу»?»
Святой Госвами пояснил: «Кришна говорил Уддхаве: «Когда Я проводил время с гопи во Вриндаване, целые ночи пролетали как мгновения. Но сейчас, в разлуке со Мной, каждая ночь длится для них как кальпа». Этот пример наглядно иллюстрирует данную ситуацию».
Выслушав объяснения духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «Я уяснил, что такое рудха-бхавы. Теперь опиши, пожалуйста, адхирудха-бхаву».
Святой Госвами промолвил: «Когда проявления рудха-бхавы, о которых я тебе говорил, приближаются к совершенству, их называют адхирудха-бхавами».
Виджая-кумар спросил: «Сколько разновидностей адхирудха-бхавы известно ученым-вайшнавам?»
Мудрый Госвами ответил: «Существуют две разновидности адхирудха-бхавы: модана и мохана».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое модана?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Когда адхирудха-бхаву испытывают и Радха, и Кришна, когда проявления саттвика-бхавы являются во всем великолепии, чувства Божественных влюбленных именуют модана. В модана-бхаве иРадха, и Кришна испытывают сильнейшее волнение. Это состояние – высшее проявление духовной любви, которое доступно лишь любящим Господа Кришну гопи».
Виджая-кумар спросил: «Кому доступна модана-бхава?»
Святой Госвами ответил: «Модана-бхава доступна только девушкам, принадлежащим к окружению Шри Радхи. Модана-бхава проявляется в самых сокровенных играх хладини-шакти. Когда возлюбленные разлучаются, модана порождает мохану. Когда кто-либо из влюбленных страдает из-за вынужденной разлуки, саттвика-бхава проявляется во всем своем великолепии».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, проявления анубхавы, характерные для моханы».
Святой Госвами промолвил: «Попадая в объятия Своей возлюбленной, Кришна теряет сознание. Подвергаясь невыносимым страданиям, которые приносит любовь, Радха, тем не менее, продолжает думать лишь о счастье Кришны. Она испытывает такое желание прикоснуться к Кришне, что сходит с ума и задумывается о самоубийстве, отчего духовный и материальный миры наполняются тревогой, а находящиеся неподалеку животные обливаются слезами. Однако Ее любовь к Кришне настолько сильна, что она просит своих подруг-гопи сохранить ее тело ради утешения Ее единственного возлюбленного, Шри Кришны. Мохана-бхаву испытывает только Шри Радха, царица Вриндавана. Ни в ком другом, кроме Радхи, не проявляются признаки мохана-вьябхичари-бхавы».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, если ты считаешь, что это допустимо, опиши, пожалуйста, дивйонмаду (трансцендентное безумие)».
Святой Госвами промолвил: «Достигнув определенного уровня, мохана-бхава начинает напоминать состояние умалишенного. Это удивительное состояние называют дивйонмада. У этого состояния есть свои ступени – удгхурна (волнение) и читра-джалпа (гневная речь)».
