На эти три вопроса + к ним вопрос о том, что делать простому человеку, если он хочет жить под властью общенародного государства, выражающего его интересы, - нет ответов, приемлемых для эгоиста, не удовлетворённого своим социальным статусом и перспективами ^[103].

Вследствие этого в исторически сложившихся условиях множество эгоистов обречены оставаться и быть рабами: вопрос только в ранге каждого из них в иерархии взаимного рабовладения и в том, осознаёт ли он, что он раб и заложник системы, либо же не осознаёт.

Последнее касается, прежде всего, представителей наиболее высоко-“элитарных” слоёв общества. Но осознание свойственного и им тоже рабского статуса доходит до них только в каких-то чрезвычайных ситуациях: либо в периоды «бунтов черни»; либо если в силу каких-то иных причин они выпадают из привычного для них круга общения, подобно «двум генералам» из сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина; либо когда система даёт сбой, и кто-то, совершив ошибку в оценке их ранга, не проявляет “должного” почтения, а то и просто измывается над ними как над самым последним «опущенным» в иерархии взаимного рабовладения…

Единственная альтернатива для эгоистов - путь уголовщины и смерть: библейский проект предусматривает безжалостную выбраковку и ликвидацию тех, кто не вписывается в распространяемую и поддерживаемую им систему антисвободы - рабовладения.

Эгоизм порождает систему антисвободы - рабовладения, вовлекает в неё других эгоистов и все они совместными усилиями воспроизводят её и поддерживают в преемственности поколений.

Эгоизм не позволяет выработать ответ на интегральный вопрос по отношению к поставленным выше в настоящем разделе: Как вырваться из системы антисвободы - рабовладения и как искоренить эту систему раз и навсегда?

И если ответ всё же дан, то прежде всего эгоизм (всё остальное - потом) не позволяет признать его в качестве истинного и адекватного жизни. Эгоизм же, ориентированный на удовлетворение «здесь и сейчас» тех или иных вожделений, обуславливает оценку продолжительной деятельности, которая не даёт отдачи в короткие сроки (по отношению к продолжительности активной жизни человека), как никчёмное занятие; то же касается и оценки деятельности, которая не даёт непосредственной отдачи тому, кто ею занят.

А ответ на вопрос дан и дан уже давно в разных формах:

· С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него» (Лука, 16:16). «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам» (Матфей, 6:33). «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие ^[104] (Матфей, 5:20), - истинное Христианство.

· «… Приходите к слову, равному для нас (по контексту: мусульман) и для вас (по контексту: всех прочих), чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и никого не придавать Ему в соучастники, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Бога» (Коран, 3:57). «… и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы» (Коран, 3:104), - истинный Ислам ^[105].

Однако, чтобы согласиться с этим, надо если не чувствовать свою сопричастность вечности, то хотя бы поразмыслить над тем, что наука называет «законами сохранения материи и информации в Мироздании» и понять, что человек - не только тело и не только физиология в теле, но тело и физиология в теле - только средство для того, чтобы он мог быть посланником Вечности в этом мире.

После этого встанет вопрос о том, чему подчиниться - эгоизму, либо разуму. Если - разуму, то встанет вопрос и о том, чтобы найти и пробудить свою волю и религиозное чувство. религиозное чувство, разум и воля будут сдерживать эгоизм, чем позволит разуму выработать качественно иное понимание смысла жизни. Тогда то, что ранее представлялось как безсмысленное и безполезное, обретёт смысл и проявит свою эффективность в воздействии на окружающую действительность и в формировании будущего, в котором системе антисвободы - рабовладению не будет места.

Так возникла Концепция общественной безопасности (КОБ), ориентированная на осуществление Царствия Божиего на Земле силами самих людей в Божьем водительстве; так, знакомясь в жизни с нею, КОБ признают и развивают люди, которым неприемлема власть системы антисвободы - рабовладения над ними и их потомками; так эти люди действуют в соответствии с КОБ в своих житейских делах и Бог им - помощник и поддержка. Они обретают свободу своими усилиями в Божьем водительстве.

Эгоисты же обречены быть ^[106] и умирать рабами, поддерживаемой ими же по их крохоборству глобальной системы антисвободы…

Внутренний Предиктор СССР

13 мая - 4 июня 2007 г.

notes

Примечания

[1]

По контексту кажется правильнее «жить» рабами, но живёт - человек; раб не живёт, а влачит существование.

[2]

Замечательная фраза: сам «Борис» - толком никогда не знал «на чём стоит», а вот политические «партнёры» - знали, «на чём стоит Борис», потому, что знали, как и на что его поставить…

[3]

Реально режим Б.Н.Ельцина провёл не восстановление экономики после эпохи “застоя” и горбачёвской перестройки, а деиндустриализацию страны и удушение её сельского хозяйства.

[4]

А чего ему было бояться делать “ошибки”, если ущерб от этих “ошибок” режим возлагал на народ, а сам не только не бедствовал, но и активно обогащался?

[5]

В общем, как некогда заметил Ф.И.Тютчев в одном из своих стихотворений: «Они лишь нашего Иуду честят лобзанием своим…»

[6]

Митрополиты: Ювеналий, Кирилл, Климент.

[7]

Анекдот времён советской власти:

Конец 1917 г. Свердлов и Володарский идут по коридору Смольного. И вдруг Володарский невзначай толкает невысокого рыжеватого, лысого человека с бородкой клинышком…

Свердлов: Ты, что?… Это же Ленин!!!

Володарский: Яша, я недавно из Штатов. Здесь обстановки не знаю. Кто такой Ленин?

Свердлов, оглядываясь: Тс-с-с… На него записан весь гешефт…

[8]

Как было отмечено выше, депутаты от КПРФ это предложение проигнорировали. Возможно, при этом некоторые вспомнили анекдот:

– О покойниках не принято говорить плохо. Объявляется минута молчания.

– Голос из зала: «А мне минуты не хватит - давайте молчать десять минут…»

Но Б.Н.Ельцин - тот случай, когда и 10 минут может не хватить…

[9]

В чём это выразилось? И где выработанная в результате этого так называемая «Национальная Идея»?

[10]

Фразу следовало бы продолжить пояснением: «…противоречия, проистекающие из самонадеянности, идиотизма и беззастенчиво воровских наклонностей постсоветской правящей “элиты”». И почему противоречия тех лет названы идеологическими, если ни одна из партий не выразила своего мнения о характере кризиса и путях его преодоления в своих документах? Идеологических противоречий не было: были противоречия по поводу контроля над долями советского наследия, доставшимися в удел тем или иным клановым группировкам, что ясно из следующей фразы Послания.