Так что идею физического насилия вынашивают очень многие учителя не особо и скрывая этого. Другое дело, что насилие не должно проявляться вне 'спасительной' связки 'личность+физическое насилие+понятия справедливости'.
Да оно, на самом деле, и не может проявиться в нашей жизни, в нашей школе, вне этой связки. Просто потому, что на подобную меру воздействия способна только сильная личность и только такая личность, которая апеллирует к принятым всеми понятиям о справедливости. Любого другого за подобное поведение просто сотрет в порошок общество.
Очень интересно наблюдать за тем, как и когда пользуется инструментом физического насилия само общество. Или какая-либо малая его часть. При этом надо учитывать, что такая группа должна осуществлять некоторую деятельность. Здесь важно, что любая осуществляемая группой деятельность уже есть уровень более высокий, чем деятельность одиночки. Как бы физиологически обусловлена она не была, на ее выполнение уже требуется взаимодействие между людьми. А значит, уже появляется элемент социальной обусловленности. В таком случае все члены группы должны выполнять некоторые правила общественного существования, которые добровольно приняты ради достижения цели деятельности. Это является 'шагом вперед' на пути развития, когда личность уходит чуть дальше чисто физиологически обоснованного, приближаясь к обусловленному социально. В таких условиях одним из понятий справедливости будет выполнение конкретных правил общежития всеми без исключения членами группы. Иначе, кто-нибудь будет получать блага от совместной деятельности, не затрачивая на этом усилия (оставаясь на уровне физиологически обусловленном), например, ленясь. Но сами по себе эти понятия о справедливости являются не более чем невыраженными умонастроениями людей. Тогда появляется человек, в большей степени способный поступиться физиологически обоснованным интересом ради интереса обусловленного социально. Он становится проводником понятия о справедливости и вступает в межличностный конфликт на физиологически обоснованном этапе. Почему так? Да потому что на этом этапе он всегда рискует. Может быть психической уравновешенностью, душевным спокойствием, а может быть здоровьем или даже жизнью. Но в случае победы в таком конфликте (при риске физиологически обоснованном) он получает социально обоснованную награду. Все остальные признают его проводником общего понятия о справедливости. И получается, что данный человек первым испытал на себе и разрешил противоречие между новой общественной необходимостью и имеющимися возможностями отдельной личности. Разрешил через личностный рост. В таком случае по пути поэтапного развития личности он уходит чуть дальше остальных. А мы на практике имеем возможность наблюдать формулу естественного и предусмотренного природой применения насилия:
'личность+физическое насилие+понятия справедливости'
Чтобы было еще нагляднее, приведу случай из практики. На одном из военных сборов в школе я, следуя программе, преподавал юношам десятых классов строевую дисциплину. Программой было предусмотрено несколько часов группой строевой подготовки. Попросту говоря, пацаны должны были на практике понимать, что значит движение строем, уметь на слух воспринимать команды, шагать в ногу, бежать в ногу, поворачивать и выполнять иные команды.
Один из ребят, естественно самый 'трудный подросток' (с которым, честно говоря, лично у меня были неплохие отношения, несмотря на то, что почти всех остальных он доводил до 'белого каления') однажды мне заявил, что 'Денис Николаевич, командовать-то легко...' Я думают не требует доказательства то, что подобные мысли витали почти во всех детских головах. Учитывая то, что несколько часов в день они должны были так или иначе маршировать, бегать и прыгать, а я стоял и командовал при галстуке и рубашке. И тут надо понимать, что именно этот 'трудный подросток' сделал. Он примерил на себя роль проводника общего понятия о справедливости. Прекрасно.
'Думаешь легко? Ну давай тогда ты командуй, а я пойду посижу в теньке, надоели вы мне'.
И вот уже не Денис Николаевич командует, а Николай. Он на практике сталкивается с тем, что строй, почему-то, у него поворачивает ну туда куда надо, не так как надо и вообще все немного не ладится. Начиная с того, что сами команды он забыл. Тем не менее, с моей помощью, и под издевательский смех товарищей он берет дело в руки. Но тут появляется другая проблема. В строю присутствует парень, который руководствуясь личными мотивами ни в какую не желает идти в ногу и верно выполнять команды. Я наблюдая, как Николай пытается решить общую (а строй чувствует ее именно как обую) проблему теми инструментами, которые помогают в случае с социально обоснованным поведением. Ну, попросту говоря, если все участники строя заинтересованы в том, чтобы группа выдала результат, то им будет достаточно объяснения, примера, демонстрации, совета товарища... А если кто-то в этом не заинтересован (естественно в силу более физиологически обоснованных причин), то ему все эти методы не помогут.
Я смеюсь, но помогать в этой ситуации Николаю не спешу. Более того, когда он решается на применение инструментария из уровня ниже (психическое и физическое насилие), я делаю вид, что не замечаю этого, отворачиваясь в сторону.
Он в ярости подбегает к бунтарю и орет на него матом, 'унижая его личность' привязанными к внешнему виду эпитетами. Остальные смеются. Остальные не видят в поведении командира ничего предосудительного, поскольку он защищает общий интерес. Это же является и одним из сдерживающих ответную агрессию факторов. Первый акт закончен. Продолжается тренировка. Но смутьян, не сумевший отринуть общественное понятие о справедливости и перевести конфликт на более низкий уровень (драка), еще сильнее упрямится, осознавая свое прилюдное унижение. Тогда Николай дает команду сзади идущему, чтобы тот пнул смутьяна. Команда выполняется как мне показалось даже с удовольствием. Смутьян возмущенно оглядывается, но ясное понимание того, что его линия не совпадает с общепринятой не позволяет ему ничего сделать. И он... продолжает сбивать строй с шага. Тогда к нему подбегает сам Николай и пинает его еще раз. На этот раз физическое насилие уже не издевательски насмешливое - предельно агрессивное. Николай готов начать драку. Я по-прежнему делаю вид, что мне не интересно все происходящее. И тут нарушитель спокойствия ломается. Все! Он увидел, что его менее обоснованное социально поведение вызвало еще менее обоснованный социально ответ. После этого никаких нареканий к нему не было.
И если вы думаете, что Николай является непререкаемым лидером в 'основе', то ошибаетесь. Он к этому стремится, но на тот момент все было далеко не так. В строю присутствовали намного более серьезные с этой точки зрения ребята.
