К. Поппер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 657 - 658
Как автор определяет понятие истины? Каковы условия истинности высказывания? В чем заключается эпистемологическая и онтологическая проблема истины?
В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 554 - 562, 639 - 642
Как автор определяет понятия истины, заблуждения и лжи? При каких условиях допустима ложь "во спасение"? В чем сущность бытийственного и аксиологического аспектов истины? Какова специфика и взаимосвязь научной, философской, религиозной истин? Каково содержание истинного предмета знания? Как автор определяет понятие цельного знания и элементы познания (веру, воображение и творчество)? На чем основывается его критика отвлеченных теорий познания (эмпиризма и рационализма)?
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 543 - 554
Как автор понимает творчество, условия и противоречия творческого процесса? Можно ли считать объективацию и рационализацию подлинными способами познания бытия? В чем проявляется социальная обусловленность объективации и каковы пути ее преодоления?
П. Л. Лавров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 531 - 543
Что такое творчество? Как оно связано с познавательной деятельностью человека и творчеством? Причины возникновения научного знания? Почему критика - необходимое условие познавательной и творческой деятельности человека?
Г. Лейбниц. Новые опыты о человеческом разумении // Соч.: В 4 т. - М., 1983. - Т. 2. - С. 110, 113, 120, 144
Чем рационализм противостоит, по мнению автора, эмпиризму? Приведите основные аргументы автора против эмпиризма Дж. Локка (теории "чистой доски", происхождения простых и сложных идей). Выскажите собственное мнение по проблеме соотношения эмпирического и рационального компонентов познания.
А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996. - С. 6 - 7, 124 - 125, 138, 146, 148, 239, 273
Почему, по мнению автора, ни разум, ни инстинкт не дают реальности? Что автор понимает под интуицией? Чем гарантируется истинность базирующегося на интуиции знания? Что служит теоретическим обоснованием концепции интуиции у Бергсона?
Э. Жильсон. Дух средневековой философии // Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. Реф. сб. - Вып. 1. - М., 1987. - С. 146 - 155
В чем суть теории "двойственной истины", наиболее распространенной среди христианских теологов? Какие философские проблемы привлекают христианских теологов и почему?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 122 - 139
Что такое объективная истина? Как соотносятся относительное и абсолютное в истине? В чем проявляется конкретность истины? В чем видит Маркс главный недостаток всего предшествующего материализма? Что такое практика? Каким образом устраняет недостатки предшествующего материализма это вводимое Марксом понятие? Какое значение практике в общественной жизни придает Маркс? В каком смысле он противопоставляет революционную практику господствовавшему до него просветительскому идеалу преобразования общества путем развития наук и распространения знаний? Раскройте взаимосвязь между теорией и практикой? Подумайте, каким образом философы могут помочь в изменении мира?
Платон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 412- 414
Какое место отводит философ чувственному познанию в процессе познания бытия? Почему теория воспоминания является ядром гносеологии Платона? Насколько гносеологические воззрения мыслителя определяются его космологическими представлениями?
М. Хайдеггер. О сущности истины // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 311 - 318
Что обыденное сознание понимает под истиной? Почему оно рассматривает неистину (ложь, искажение) как противоположность истине? Что такое истина и почему неистина включается философией в сущность истины? Что такое свобода, как следует понимать ее сущность?
М. Полани. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 4
Какова природа личностного знания? Какова его связь с особенностями интеллектуальной деятельности? Что составляет содержание личностного знания и его отличие от коллективного знания?
К. Ясперс. Философская вера // Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 431 - 438
Каково существо философской веры? Почему нет и не может быть неопровержимого научного доказательства Бога (доказанный Бог уже не Бог)? Каково отношение философской веры к знанию и мышлению? В чем отличие философии от предметно познающего (научного) мышления?
Темы докладов и рефератов
1. Творчество и интуиция.
2. Рациональное и иррациональное: генезис проблемы.
3. Чувство и разум в познании: различие и единство.
4. Понятия "субъекта" и "объекта" в теории познания.
5. Знание и вера: общее и особенное.
6. В чем истина истинствует?
7. Является ли формой знания нравственная норма, художественный образ, религиозный символ, философская проблема?
Дополнительная литература по теме:
Познавательное отношение человека и миру
1. Видинеев И. В. Природа интеллектуальных способностей человека. - М., 1989.
2. Голдстейн М. Как мы познаем. - М., 1984.
3. Знание за пределами науки. - М., 1990.
4. Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. - М., 1993.
5. Касавин И. Т. Познание в мире традиций. - М., 1990.
6. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980.
7. Никифоров А. Революция в теории познания? // Общественные науки и современность. - 1995. - № 4.
8. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. - М., 1992.
Структура и основные познавательные стратегии
1. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. - 1989. - № 3.
2. Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. - М., 1988.
3. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. - М., 1988. - С. 30 - 81.
4. Исторические типы рациональности. - Т. 1. М., 1995.
5. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности. - Тбилиси., 1985.
6. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. - М., 1908. - С. 23 - 47.
7. Мудрагей Н. С. Рациональное и иррациональное. - М., 1985.
Познавательные способности человека
1. Ван Дейк Т. А. Язык, познание, коммуникация. - М., 1989.
2. Винни-Пух и философия обыденного сознания. - М., 1994.
3. Грязнев А. Ф. Язык и деятельность. - М., 1991.
