Но затем началось что-то странное с печенью, кишечником, желудком — постоянный разлад, расстройство функций, причины которого не определялись, хотя парень этот был совершенно здоров. Если бы не одна маленькая деталь, которая искушённому взгляду говорит о многом: он постоянно был слишком, скорее даже болезненно бледен. Суть происходящего была тривиально проста, хотя случай — редчайший: внутренние органы не успевали приспосабливаться к тому, как этот человек обходился со своим телом в практике асан. «Потроха» протестовали, а он их не слышал, не обращая внимания на так называемую отложенную реакцию. Тело было подчинено полностью, с ним он справился, навязав материи желаемый темп развития гибкости, опорно-двигательная система это выдержала, что является поразительным фактом, лишний раз показывающим насколько незаурядными могут быть возможности, данные человеку от природы. Но дальше определённого уровня развития гипермобильности пройти ему всё же не удалось. Будь этот человек знаком с классическими принципами практики, я не представляю чего он мог бы достичь в Хатха-йоге.
Вернёмся к понятию отложенной реакции и сформулируем её определение: это реакция организма, заключающаяся в том, что не отслеживаемая перегрузка, возникшая в какой-то отдельной асане или сформированная их суммой, проявляется не в текущих ощущениях, пригодных для непосредственного учёта и корректировки, а через достаточно длительное время, скажем — назавтра. Именно этот временной разрыв, как правило, не даёт человеку возможности отследить прямую связь между конкретным действием и его последствиями. Возникает традиционный вопрос: что делать? Для начала, видимо, оставаться более внимательным, не впадая в самодостаточность по поводу своих блестящих достижений. Ведь результат любой работы в йоге тела лишь тогда можно признать положительным, если, как уже отмечалось, оно вообще перестаёт реагировать на любые перегрузки и события жизни. Если же в итоге регулярной практики асан это создаёт проблемы со здоровьем, которых раньше вообще не было, то непонятно что это за йога, и зачем я это делаю.
Кроме чисто физических травм мы рискуем получить два вида их патологических следствий. Первый — когда некачественная коммуникация сознания с телом приводит к тому, что после длительных перегрузок и травм возникает острое нежелание заниматься асанами, боязнь возникновения даже не столько телесного, как эмоционального дискомфорта. Это означает, что организм по горло сыт глупостью сознания, которое заставляет тело делать всё именно не так, как надо. Общее перенапряжение от неверной практики, будучи ещё не слишком большим, может не улавливаться диким энтузиастом йоги, но, как только он начинает делать асаны, тут же возникает контрактура или болевые ощущения, не вызванные фактическим состоянием тела! Появление болевых ощущений либо ухудшение гибкости обеспечивает в данном случае бессознательное, которое сопротивляется натиску тупого энтузиазма сознания, тем самым сохраняя тело от травм. Если противность такого внутреннего сопротивления, выраженного в теле, не слишком высока, как правило, энтузиаст продолжает гнуть свою линию, стараясь делать асаны ещё тщательнее. И так — вплоть до возникновения постоянной и вялотекущей общей травмированности, когда всё время что-то тянется, болит, стреляет и так далее. То, что и без того сроду не было йогой, превращается в высшую степень идиотизма, в перманентном состоянии которого многие поклонники той же «йоги кругов» подолгу влачат своё жалкое существование.
Второй, гораздо более редкий вариант характерен для людей молодых и очень гибких, либо любого возраста, но опять-таки с выраженной гипермобильностью. Неверная практика в этом случае также ведёт к перевозбуждению, которое выражается парадоксально: при выполнении асан со средним по величине физическим, но избыточным нервным усилием текущая гибкость начинает неимоверно расти. Сопротивление тела становится почти нулевым, человек на удивление легко выполняет асаны высокой сложности, но этому сопутствует дальнейший резкий рост нервного напряжения как в его сознательном, так и вегетативном компонентах, всё это может одноразово развиваться вплоть до нервного срыва, истерики либо приступов вегето-сосудистой дистонии. Или же, если нервная система достаточно сильна и не склонна к текущему зашкаливанию, человек становится невротиком через достаточно долгое время.
Если в первом случае мы наблюдаем сохранение нервно-эмоционального состояния с «заклиниванием» по телу, то во втором — отсутствие травм и сопротивления со стороны тела с предельным эффектом по нервной системе. Первый вариант развития событий чаще всего выливается в травмы и физическую невозможность практики асан, второй, как правило, — в появление крайне неуравновешенных «мастеров» практики асан, весьма гибких физически психов-самовзводов, которые до поры, пока молодость и здоровье позволяют ВНС держать эти перегрузки, «обучают» людей «йоге». Особенно много подобных субъектов в той же «дхара-садхане», экстремальный вариант которой (с завершающей гипервентиляцией) позволяет одномоментно сбрасывать — до какой-то степени — накопленную таким образом нервную перегрузку. Причём сопутствующая этому эйфория постепенно перерастает в прямую зависимость.
В этом случае — говоря словами из песни Высоцкого: «Конец простой, хоть необычный, но досадный...» — идёт время, и постоянная работа без должной коммуникации с телом, на основе одного только нервно-психического перегрева изматывает психику, вегетативную нервную систему и способствует травмам, пусть не частым, но всё равно накапливающимся. Человек в таком режиме занятий (как он полагает — йогой) постепенно изнашивается, эта работа вовсе не укрепляющая, сохраняющая и восстанавливающая, подобно традиционной йоге, но бессмысленное расходование ресурсов собственного будущего, ни на шаг не приближающее к духовному развитию на базе сохранности высокого уровня здоровья.
Мало того, что в принудительной работе с гипермобильностью внутренности могут быть чисто физически перегружены пребыванием на пределе формы, нервный «перегрев» ударяет к тому же и по третьей части ВНС — диффузной системе кишечника, нарушая тем самым его функцию, что и было, собственно, у ранее упомянутого Игоря К.
Возвращаясь же к рядовым случаям, можно отметить, что отложенный отрицательный эффект может случиться только при нарушении технологических принципов выполнения асан. Когда сознание не освобождено от внешнего материала, не пройдены все три волны релаксации, ощущения определённого уровня интенсивности оказываются не замеченными, не включается такой уровень чувствительности, чтобы они улавливались, и неминуемо возникает пусть незначительная, мизерная, но передержка. Постепенно происходит накопление, сумма передержек превышает адаптационные возможности тела, и появляется отложенная реакция, которая есть не следствие разовой погрешности, но результат достаточно длительных неверных занятий.
Теперь необходимо обсудить выход из асан, предназначенных для развития гибкости. Здесь нет особых сложностей: необходимо разгибать тело, всё так же сохраняя имеющуюся релаксацию, следя за тем, чтобы ощущения не возникали. Тело лучше не разгибать самому, а просто отпустить его, дать возможность разогнуться, и оно само раскрутится в исходную форму подобно мягкой резиновой игрушке. Если ощущения в теле возникают (речь не идёт об ощущении самого разгибания, оно, безусловно, присутствует) темп разгибания следует замедлить до необходимого с тем, чтобы они исчезли из восприятия.
Если остались ощущения после выхода из позы, следует обязательно выдержать паузу, чтобы они прошли до начала выполнения следующей.
Теперь проанализируем ощущения в асанах с выраженным силовым компонентом исполнения. Если позы на гибкость активизируют парасимпатический отдел ВНС, обеспечивая глубокое расслабление, то асаны, о которых пойдёт речь ниже, при обычных условиях возбуждают симпатическую её часть, т.е. по физическому аспекту являются нагрузочными
