Теперь поймем сказанное в книге Зоар, что удостоятся выйти из изгнания только с помощью изучения книги Зоар. Какое отношение имеет изучение книги Зоар к духовному освобождению Израиля и возвышению над народами мира?
Из сказанного ясно, что и в Торе также есть внутренняя и наружная части, как и в мире, и поэтому также и в занятиях Торой есть эти две ступени.
Есть две возможности изучения Торы и выполнения ее Заповедей: внутренняя, когда человек желает внутренне принять это лекарство против своей болезни — эгоизма, или внешняя, когда изучает Тору только для получения вознаграждения в этом или в будущем мире.
Если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн и в занятиях Ею, он возвышает внутреннюю часть мира, Израиль (любой человек, стремящийся к Творцу, называется Исраэль, независимо ни от каких-либо других его данных, только по этому желанию, поэтому у евреев понятие национальности отсутствует) и возвышает ее над наружной частью мира, которой являются народы мира, и все народы признают превосходство Израиля над ними.
Но если человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития и исправления наших душ, относительно наружной части Торы, говорящей только о механическом исполнении Заповедей, и не изучает сам зерно Торы, то этим он вызывает унижение и понижение до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Исраэля, и усиливает внешнюю часть мира, народы мира.
И подобно тому, как Исраэль считает Каббалу и книгу Зоар ненужными, народы мира считают ненужным и лишним в мире Исраэль, считают, что мир в нем совершенно не нуждается.
И более того, не занимающийся Каббалой порождает этим то, что внешняя часть народов мира усиливается над их же внутренней частью, наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются над внутренней частью, над праведниками народов мира, что приводит к разрушениям и войнам.
Т.о., говорит книга Зоар, избавление Израиля и все его величие, зависит только от изучения книги Зоар и тайн Торы. И наоборот, все разрушения и все падения сынов Исраэля происходят только вследствие того, что оставили внутреннюю часть Торы, унизили ее, будто в ней нет никакой потребности вообще.
В таком случае, сказано о подобном поколении, что Высший дух, дух Машиаха, необходимый для избавления Израиля от всех его страданий, до полного освобождения, исчезает. Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезает, потому что они делают Тору пресной, без всякой примеси ума и знания, поскольку ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают пытаться понять науку Каббалы, знать и изучать тайны Торы и смысл Заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире. Так говорит Зоар!
Смысл сказанного книгой Зоар, как мы уже выяснили, в том, что если занимающиеся Торой, принижают свою внутреннюю часть и внутреннюю часть Торы — Каббалу, как вещь в которой нет никакой надобности в мире, они усиливают этим свою внешнюю часть и вызывают то, что все внешние части мира усиливаются над внутренними частями: внешняя часть народов мира, вызывающая разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть, праведников народов мира. Внешняя часть всего мира, народы мира, усиливается и аннулирует сынов Израиля, внутреннюю часть мира.
И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову, желая уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде (Явамот, 63): «Все беспорядки приходят в мир только для Израиля», в соответствии сказанному в книге Зоар, что именно они, пренебрегающие изучением Каббалы, — причина бедности, убийств, грабежей, уничтожения во всем мире.
Только от наших занятий Каббалой зависит состояние как лично каждого из нас и нашего народа, так и всего мира и отношения к нам. И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить положенное ей место в нашем сердце, занятиях и действии, выше наших мелких и временных стремлений, этим каждый из нас усилит внутреннюю свою часть, часть" Израиль" в себе, потребности своей души над потребностями тела.
И эта сила подействует также на весь народ Израиля, и народы мира в нас осознают важность Израиля над ними и послушаются их. Тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира. И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними.
Исполнится это, как предсказывает книга Зоар (Насо, стр.124,2): « Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Духовное, а как следствие этого, физическое освобождение взаимосвязаны, и только освобождение от рабства собственного эгоизма принесет избавление Израилю от преследования народами мира и приведет весь мир к подлинно счастливому существованию, без страха временности, болезней, смерти, в вечном слиянии с Источником всего существующего, в бесконечном истинном наполнении высшим и вечным наслаждением.
. Источник всего — Творец: из Него исходит свет, который и создает килим — души, желающие его получить и насладиться им. Все, что происходит затем с созданными килим-душами, является следствием той природы, тех желаний, которые в них вызывает свет Творца. Свет же действует таким образом, что каждое действие его и каждая реакция на это действие со стороны кли ведут к цели — исправлению кли до полного совпадения его свойств с альтруистическими свойствами света.
Нет в духовном множества законов, есть только один основной закон — получение света. Т.е. наслаждение возможно только в меру подобия кли свету. И этот закон действует на всех ступенях духовных миров. Он же проявляется в эгоистической форме и в нашем мире.
Духовное кли человека, душа состоит из двух частей: из «гальгальта вэ эйнаим» (Г"Э) — дающих желаний и «оэзн, хотэм, пэ» (АХА"П) — получающих желаний. Каждая из этих частей своим образом приходит к исправлению. В нашем мире, как в человеке, так и в народах: Гальгальта ве Эйнаим — это Израиль (в человеке или в народе), а АХА"П — это народы мира (в человеке или в народе).
Когда Г"Э идут дорогой Торы, они развиваются, если они следуют желаниям АХА"П — происходит разрушение. Это является причиной всех разрушений, как прегрешение Адама, разрушение Первого и Второго Храмов.
Когда Израиль идет дорогой Торы, он развивается, когда подражает другим народам — разрушается. Ввиду четкого разделения желаний на Г"Э и АХА"П мы можем разделить все усилия человека на две части: Г"Э — усилие человека относительно Творца, когда только на Нем он хочет сосредоточить все свои мысли и усилия, АХА"П когда надо работать с эгоизмом.
Все наше исправление в течение 6000 лет заключается в том, что мы овладеваем слиянием с Творцом в своих альтруистических килим Г"Э и начинаем присоединять к ним и свои эгоистические килим АХА"П. Человек должен заботиться о том, как он выглядит в глазах Творца (работа с альтруистическими килим), а не думать, как он выглядит в глазах других (работа с эгоистическими килим).
В этом заключается основа свободы Израиля: отделение его, Г"Э, от других народов-желаний АХА"П. Если же начинается присасывание к нему других народов, это всегда грозит катастрофой. Присасывание нечистых сил (клипот) к Израилю происходит всегда. Это создает сам Творец специально, для того, чтобы Израиль укрепился в своей внутренней борьбе.
Только через Израиль народы мира могут получить свет. Но Израиль может присоединять к себе только тех гоев, у которых можно исправить их эгоистические желания и ввести в Г"Э.
Если же гои присоединяются к Израилю не во имя исправления, а с целью получить духовную выгоду, это приводит к немедленному разрушению, исчезновению света — изгнанию. Пока Израиль не поймет, как ему нужно относиться ко всему миру, к себе, к своей земле — покоя не будет. На Израиль возложено исправление себя и всех народов, с него и спрашивается. Весь галут — это следствие того, что свет уходит из Израиля.
