533. Могут ли духи помочь в получении тех даров, которые доставляет богатство, если их об этом просят?

– «Иногда да, и в качестве испытания, но чаще всего они отказывают в этом, как вы отказываете ребёнку, захотевшему того, чего не следует.»

– Благие или же злые духи удовлетворяют такие просьбы?

– «И те, и другие; это зависит от намерения; но чаще всего это духи, желающие вовлечь вас во зло и обретшие для этого лёгкое средство в тех наслаждениях, какие доставляет богатство.»

534. Когда обстоятельства словно роковым образом противятся нашим планам, то не происходит ли это из-за влияния какого-либо духа?

– «Иной раз это духи, другой – и чаще всего – ваша собственная неловкость. Ваши положение и характер имеют большое влияние. Если вы упорствуете не на своём поприще, то духи здесь ни при чём; вы сами себе злые гении.»

535. Когда с нами случается какое-либо счастливое событие, то нашего ли духа-хранителя должны мы благодарить?

– «Благодарите в особенности Господа Бога, без позволения Его ничего не происходит, затем благих духов, Его исполнителей.»

– Что происходит, если не поблагодарить Его?

– «То, что происходит с неблагодарными.»

– И однако есть люди, которые и не молятся, и не благодарят, но во всём преуспевают?

– «Да, но нужно видеть конец этой истории; они весьма дорого заплатят за мимолётное счастье, которого не заслуживают, ибо чем более они получают, тем более им придётся отдавать.»

§78. Действие духов на природные явления

536. Великие явления природы, какими являются, например, волнения стихий, вызваны ли они случайными причинами или же у них у всех есть цель, определённая Провидением?

– «У всего сущего есть своя причина, благодаря которой оно и есть, и ничего не происходит без соизволения Божьего.»

– Всегда ли явления эти имеют объектом своим человека?

– «Иногда возникновение их непосредственно связано с человеком, но часто также у них нет иной цели, кроме как восстановление равновесия и гармонии физических сил природы.»

– Мы прекрасно понимаем, что воля Божия является первопричиной как в этом, так и во всём прочем; но поскольку нам известно, что духи оказывают воздействие на материю и что они являются проводниками Божьей воли, то мы спрашиваем, не оказывают ли некоторые из них какого-то влияния на стихии, чтобы возбуждать эти последние, успокаивать и направлять?

– «Но ведь это же совершенно ясно; или вы полагаете, будто может быть как-то иначе? Бог не занимается прямым влиянием на материю; у Него есть преданные исполнители на всех ступенях иерархии миров.»

537. Мифология древних целиком основана на спиритических идеях с той лишь разницей, что они рассматривали духов как богов; и они представляют нам этих богов, или духов, наделёнными особыми правами и обязанностями; так, одни заведовали ветрами, другие – молнией, третьи покровительствовали земледелию и т.д.; лишена ли такая вера основания?

– «Она настолько не лишена основания, что даже ещё не охватывает всей истины целиком.»

– По этой же причине могут быть и духи, обитающие внутри Земли и направляющие геологические процессы?

– «Эти духи не живут буквально в подземелье, но они направляют и руководят, в согласии со своими обязанностями, теми вещами и процессами, кои находятся в их ведении. Однажды у вас будет объяснение этих явлений, и тогда вы сможете лучше понять их.»

538. Духи, направляющие явления природы, составляют ли они особую категорию в духовном мире? Являются ли они существами отдельными от всех прочих или же это духи, которые были воплощены, как и мы?

– «Это духи, которые будут или уже были воплощены.»

– Принадлежат ли эти духи к высшим или же к низшим рангам духовной иерархии?

– «Это определяется тем, насколько роль их матерьяльна или разумна; одни приказывают, другие исполняют; те, кто производят матерьяльные явления, принадлежат всегда к низшему рангу, как среди духов, так и среди людей.»

539. В производстве некоторых явлений, бурь например, участвует ли какой-то один дух или же они соединяются всей массой?

– «Неисчислимыми массами.»

540. Духи, оказывающие влияние на природные явления, действуют ли они со знанием дела по собственной воле или в силу какого-то инстинктивного и бездумного побуждения?

– «Одни – да, другие – нет. Возьму такое сравнение: представь себе мириады животных, что строят в море острова и архипелаги; думаешь ли ты, будто за всем этим не стоит цель, намеченная Проведением, и что это преобразование поверхности земного шара не является необходимым для всеобщей гармонии? Между тем, вещи эти совершаются животными, которые стоят на самой низшей ступени развития и заботятся лишь о собственных нуждах, не имея ни малейшего понятия о том, что они суть орудия Божьи. Так вот! так же точно самые низшие духи полезны целому; в то время, как они примеряются к жизни, и прежде чем у них возникнет полное сознание своих поступков и свободы своей воли, они воздействуют на некоторые явления, орудиями для исполнения коих они являются, не подозревая об этом; сначала они просто исполнители; позднее, когда разовьётся их ум, они будут приказывать и направлять вещи мира матерьяльного; ещё позднее они смогут направлять вещи мира морального. Таким вот образом всё служит, всё связуется в природе, от изначального атома до архангела, который сам начинал, будучи атомом; изумительный закон гармонии, всеохватывающую целостность коего пока что не может охватить ограниченный дух ваш.»

§79. Духи во время битв

541. Когда происходит сражение, то с каждой ли стороны присутствуют духи, которые ей пособляют и её поддерживают?

– «Да, и которые укрепляют её бесстрашие.»

Примечание. Именно так когда-то древние изображали богов, принимающих сторону того или иного народа. Боги эти были не чем иным, как духами, изображаемыми в аллегорических образах.

542. Но ведь на войне справедливость находится всегда только с одной стороны; как же духи могут встать на сторону того, кто не прав?

– «Вам же прекрасно известно, что есть духи, стремящиеся лишь к разладу и разрушению; для них война есть война: правота дела их мало трогает.»

543. Могут ли некоторые духи повлиять на полководца в его замыслах и планах кампании?

– «Без всякого сомнения, духи могут влиять на эти замыслы, как и на всякие иные.»

544. Могли бы злые духи подтолкнуть полководца на осуществление операций, ведущих его к поражению?

– «Да, но разве у него нет своей воли и свободы? Если его рассудок не позволяет ему отличить идею истинную от ложной, то он испытывает на себе последствия этого, и ему было бы лучше не отдавать приказы, но быть рядовым исполнителем.»

545. Может ли полководец быть иногда направляем некоторого рода «вторым зрением», наитивным знанием, каковое заранее показывает ему результат его операций?

– «Именно так оно часто и происходит у гения; это то, что он называет „вдохновением“ и что позволяет ему действовать с определённого рода уверенностью; это вдохновение приходит ему от духов, руководящих им и использующих для дела способности, коими он одарён.»

546. Что становится с духами тех, кто погибает в пылу боя? Интересуются ли они ещё битвой после своей смерти?

– «Некоторые из них интересуются, другие же удаляются от этого места.»

Примечание. На поле битвы происходит то же, что имеет место во всех случаях насильственной смерти: в первый миг дух удивлён и как бы оглушён, ему не верится, что он мёртв; ему всё кажется, будто он всё ещё участвует в сражении: лишь понемногу действительность открывается ему.

547. Духи, которые сражались друг с другом, будучи людьми, признают ли они врагов друг в друге и после смерти и всё так же ли исполнены они взаимного ожесточения?

– «В такие минуты дух никогда не сохраняет хладнокровия. В первый миг он может ещё яриться на своего неприятеля и даже преследовать его; но когда он собирается с мыслями, то видит, что возбуждение его отныне беспредметно; однако он всё ещё более или менее сохраняет следы его в зависимости от своего характера.»