Книга Еноха (известная под названием «1 Книги Еноха») якобы написана самим патриархом и представляет собой рассказ об увиденном. По мнению учёных она была составлена незадолго до прихода эры христианства, но её содержание, а также содержание других апокрифических сочинений (и тот факт, что она была канонизирована в начале христианской эпохи) указывает на то, что в основе этого текста лежат действительно древние источники. В самой книге после краткого вступления, где объясняется, кто такие нефилим (о них упоминается в 6 главе Книги Бытия), Енох говорит, что это «книга слов праведных, и укора вечных Стражей», которая была дана ему в видении и которую он теперь записывает «языком плотским» — его «Всевышний дал людям, чтобы говорить».

После того как Еноху открылись тайны неба и земли, ему было велено записать пророчества о будущих событиях (по свидетельству Книги Юбилеев Еноху показали «что было и что будет»). Учёные предполагают, что эти «пророчества» на самом деле были составлены, как говорится, «задним числом», но включение в «1 Книгу Еноха» древних текстов и её последующая канонизация свидетельствуют о том, что в эпоху Второго Храма люди твёрдо верили, что будущее может быть предсказано, и даже продиктовано людям, самим Богом или Его ангелами, чтобы люди записали его и передали следующим поколениям.

Утверждение о том, что Енох принёс с собой книги, содержащие не только научные знания, но и пророчества, ещё настойчивее звучит в другом варианте апокрифа, известном под названием «2 Книги Еноха», или «Книги Тайн Еноха». В ней говорится, что Бог приказал Еноху передать рукописные книги своим детям, чтобы они затем передавались от поколения к поколению, от народа к народу. Затем Господь раскрыл ему «тайны Творения», а также земные циклы и события

Мы узнаем, что древние письмена, принадлежавшие предкам Еноха Адаму и Сифу, не будут уничтожены в конце времён. Кроме того, в тексте есть упоминание о «скрижали», которую Господь поместил на земле и приказал хранить и которая не будет уничтожена Великим потопом.

Таким образом, упоминание о грядущем Потопе, включённое во «2 Книгу Еноха» как пророчество, открытое Богом патриарху, сопровождается ссылками на «письмена», принадлежавшие Адаму и его сыну Сифу, а также «скрижаль», которая была установлена на земле; все эти тексты должны были пережить катастрофу. Если такие «письмена» действительно существовали, то они должны были входить в перечень «допотопных текстов». В эпоху Второго Храма считалось, что к этим текстам относится «Книга Адама и Евы», в которой раскрываются многие подробности библейской истории, отсутствующие в самом Священном Писании.

Учёные признают, что в «1 Книгу Еноха» включены краткие выдержки из более древнего манускрипта, известного как «Книга Ноя»; этот текст, помимо Книги Еноха, упоминается и в других источниках. Вполне возможно, что именно «Книга Ноя» послужила источником загадочных строф из 6 главы Книги Бытия, где говорится о том, что нефилим, или «сыны Божий», стали брать себе в жёны «дочерей человеческих» и именно это разгневало Господа, который принял решение стереть род людской с лица земли. В ней подробно излагается эта история, рассказывается о нефилим и объясняются причины божественного гнева. Вполне возможно, что сама «Книга Ноя» основывается на шумерских текстах и источниках, потому что в ней описываются подробности, встречающиеся только в месопотамском «Мифе об Атра-хасисе».

Скорее всего, две упомянутые выше книги — «Книга Адама и Евы» и «Книга Ноя» — действительно существовали в той или иной форме и были известны составителям Ветхого Завета. Рассказав о сотворении Адама и Евы, о событиях в саду Эдема, о рождении Авеля, Каина, а затем и Еноха, Книга Бытия (глава 5) возвращается к генеалогии — «Вот родословие Адама» — и вновь пересказывает «Миф творения». Древнееврейское слово «толедот», которое обычно переводится как «поколение» или «родословие», имеет более широкий смысл и может обозначать понятие «истории», и библейский рассказ оставляет впечатление конспекта предшествующего более длинного и подробного текста.

То же самое слово, «толедот», встречается в начале рассказа о Ное и Всемирном потопе. Переводится эта фраза следующим образом: «Вот житие Ноя», — хотя в дальнейшем рассказывается не столько о Ное, сколько о Потопе, причём в основе этой истории, вне всякого сомнения, лежат шумерские (и аккадские) тексты.

Интересный намёк на возможное содержание «Книги Ноя» можно найти в Книге Юбилеев, ещё одном апокрифическом тексте времён Второго Храма. В ней утверждается, что ангелы показали Ною «целебные средства от всех болезней» и рассказали, «как излечивать себя растениями земли». «И Ной записал все… в книгу, о каждом роде лекарств». После Всемирного потопа «он дал все писания, которые написал, своему старейшему сыну Симу».

Следующий раз слово «толедот» встречается в десятой главе Книги Бытия. Рассказывая о событиях, произошедших после Потопа, глава начинается следующими словами: «Вот родословие сынов Ноевых Сима, Хама и Иафета. После Потопа родились у них дети». Общий перечень, названный исследователями Библии Списком народов, возвращается к Симу и его потомкам, уделяя особое внимание его среднему сыну Арфаскаду — как в этой главе, так и в следующей, которая начинается словами: «Вот родословие Сима». Причина этого, как мы вскоре поймём, заключается в том, что патриарх Авраам является его потомком по прямой линии.

На существование книги, которую мы условно назовём «Книгой Сима», а если точнее, то «Книгой Арфа-скада», указывает ещё одно предание, связанное с «письменами до-потопных времён». Намёк на это содержится в Книге Юбилеев, сообщающей, что внук Ноя Асфархад был обучен своим отцом Симом грамоте, и когда он искал место, чтобы поселиться там, то «он нашёл надписа-ние, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевёл это». Среди разнообразных сведений в этой надписи также было «знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звёзд, и обо всех знамениях неба». Содержание надписи нефилим, а также тот факт, что сделана она была ещё до Потопа, совпадают с тем, что было сообщено Еноху о солнце луне и звёздах. Все эти знания Енох передал своему сыну Мафусаилу, сопроводив такими словами:

И теперь, сын мой Мафусаил,

я рассказываю тебе все эти вещи

и записываю тебе;

и я открыл тебе все

и дал тебе писание обо всех них (светилах);

итак, сохрани же, мой сын Мафусаил, писания

ради твоего отца и передай их грядущим родам.

Прямое упоминание о сделанных до Великого потопа записях и их судьбе во время затопившего всю землю наводнения встречается в трудах Бероса. Этот вавилонский жрец написал историю человечества для греческих правителей Ближнего Востока, наследников Александра Великого. Вне всякого сомнения, он имел доступ к библиотеке древних аккадских текстов (вполне возможно, что и шумерских, потому что в первом томе истории, где описываются события, начиная от приводнения Эа в Персидском заливе и кончая Всемирным потопом, главный герой мифа о Потопе называется шумерским именем Зуисудра). О фрагментах монументального труда Бероса, дошедших до нас через произведения греческих историков, говорится, что Эа/Энки предупредил Ксисут-ра (Зуисудру) о грядущем Потопе и приказал ему спрятать в Сиппаре, городе Шамаша, все имеющиеся записи. Ксисутр выполнил указания бога и немедленно отплыл в Армению. Пророчество сбылось. Среди табличек с записями были «самые первые, и средние, и новые».

Берос пишет, что среди тех, кто спасся в ковчеге во время Потопа, была Самбет, жена одного из сыновей Зуисудры/Ноя. По всей видимости, её имя — это искажённое шумерское или аккадское имя Сабиту («Седьмая»). По свидетельству Бероса она была первой из сивилл и предсказала строительство Вавилонской башни, а также судьбу тех, кто затеял это предприятие.

Этой первой в череде прорицательниц (самой известной из них была Сивилла в Дельфах) предназначалась роль посредника между богами и пережившими катастрофу людьми. Она передавала слова, которые представлялись ей «голосом из воздуха», подсказывая людям, как выжить после Потопа и как взять из Сиппара книги, «в которых записано будущее человечества.