Великое переселение народов в IV веке нашей эры составили для восточной Европы эпоху страшных переворотов: готты, под предводительством Германариха, основывают громадное по тем временам государство древней Скифии. Но оно впоследствии будет разрушено гуннами Атиллы, а по его следам пойдут финские народы – авары, болгары, маджары, хазары. Из такой смеси сильнодействующих генетических "протрав" постепенно выдвинутся славяне – их деяния будут описаны греческими летописцами, императорами Маврикием и Константином Порфирородным. Из этого генетического бульона поднимется социальная пена антагонизма эллинских и славянских племен.

На летописи Нестора дело не остановилось, а к увековечиванию "исторических анекдотов" подключились и другие образованные монахи, исправно постящиеся перед трудами праведными по различным монастырям. К началу XII века сложился Киевский летописный свод, его авторство приписывают игумену Киевского Выдубицкого монастыря Сильвестру. "Свод" носил название "Повесть временных лет", он дополнялся и, скорее всего, редактировался по велению ума не только летописца, но и очередного властьимущего князя. Число летописей возросло, сюда включались "своды" из Киева, Пскова, Новгорода, Суздаля и другие. Однако все исторические откровения сводились к тому, что "варяги сильно притесняли славян и кривичей". С них брали дань, и потому "обиженные" решили найти себе "могучего князя". Поразительна именно эта, мягко говоря, странная особенность летописцев: они без стыда и совести договариваются даже до того, что в 862 году отправилось "посольство" за море к варягам-руси и попросились славяне "под руку" братьям Рюриковичам. Можно подумать, что ярмо на собственную шею кто-то может еще и упрашивать надеть себе. Старший из них – Рюрик обосновался в Новгороде, другой – Синеус поселился на Белозере и третий – Трувор стал княжить в Изборске, что расположен близ Пскова. Скорее всего, Рюриковичи сколотили несколько небольших банд и принялись "метелить" мелкие, плохо защищенные поселения славян. Например, Псков не пустил разбойников в свой дом, а слабенький Изборск поддался нахальному рэкету. Напрашивается и обидное толкование "прелестей" славянского характера – склонность к покорности, к рабству, подчинению нахальному насилию. Примечательно, что Моисею понадобилось сорок лет водить еврейский народ по пустыне для того, чтобы избавить его душу от рабской покорности. Славян годы и века не учат и не лечат: не отучившись от крепостной зависимости, славяне без всякого серьезного сопротивления, а даже с песнями, лозунгами и улюлюканьем, единым строем проследовали в большевистское рабство.

По смерти Синеуса и Трувора, Рюрик стал управлять всеми северными землями славян-руси. Его сын уже княжил в Киеве и Новгороде… Как водится на Руси, в летописях много ошибок, в том числе и хронологического плана. Например, не вяжутся друг с другом сведенья о нападениях племени "рус" на греческие поселения на берегах Черного моря – расхождения в двадцать лет, а Царьград (Константинополь) варяги, оказывается, основательно пощипали уже в июне 860 года. Складывается впечатление, что хомут на шею славян Рюриковичи успели надеть намного раньше, чем записано в летописи, а разговоры о "челобитной" – "о взятии под свою руку" – это историческая дезинформация, призванная лишь сохранить приличную мину при плохой игре. Если смотреть правде в глаза, то оказывается, что борьба за власть в такие времена не выдерживала никакой критики: интрига, злодейство, ослепление или убийство конкурента, его детей, заточение супруги в монастырь – обычное явление. И это не странно: в России то был период бандитской власти, начавшийся с Рюрика, а закончившийся Иваном Грозным. Не добрые традиции унаследовал и Петр Великий. Нынешний поход во власть демократических разночинцев – всего лишь реставрация былых, привычных отношений.

Известно, что правление Рюриковичей закончилось на Иване Грозном, то есть в 1584 году. Кстати, в Англии к этому времени уже было покончено с крепостным правом. Страшный и дикий гнет Великих Князей, монархов с положительной точки зрения мог оценить наверное только другой, еще более выраженный сатрап Сталин. Он высоко ценил Ивана Грозного, используя в таких оценках принцип подобия. Вполне приличного администратора – Бориса Годунова, способного принести много пользы отечеству, бояре замучили подозрениями и интригами, доведя до скоропостижной смерти. По смерти Ивана Грозного и Бориса Годунова открылись неограниченные возможности для появления на Руси самозванцев, дуривших голову народу почти беспрепятственно. 7-го февраля 1613 года собор впервые созрел до принятия решения о выборе нового царя – Михаила Романова. И уже 21 февраля того же года Михаил Федорович (годы правления – 1613-1645) был торжественно провозглашен царем, и ему принесли присягу члены собора, затем вся Москва. Его сменил Алексей Михайлович, правивший Россией с 1645 по 1676 годы. После его смерти прошел период неустроенности престолонаследия: царь Федор Алексеевич скончался всего лишь в возрасте 20 лет, его брат Иван был слабого здоровья.

Но Бог подкинул новое испытание России: вскоре началась эпоха правления Петра Великого. Родился этот незаурядный человек 30 мая 1672 года, официально взошел на престол в 1682 году, но еще семь лет находился под пятой Софьи и только потом расправил "царские плечи". Умер Петр Великий 28 января 1725 года. Матерью Петра была вторая жена царя Алексея Михайловича – Наталья Кирилловна Нарышкина – воспитанница друга царя А.С.Матвеева. Ее родословная имела основательный татарский корень: отцом Нарышкиной был мелкопоместный дворянин Кирилл Полуэктович Нарышкин, происходящий от крымского татарина Мордка Курбат, служившего еще у Ивана III. "Нарышко" – прозвище от корня "нар", что означает сильный самец, мужественный, храбрый. Если принимать за корень слово "нур", то толкование прозвища тоже выглядит многообещающе – "луч", "свет". Аффекс "ый" имеет ласкательное значение. "Нурыш" таким образом звучит, как "Светик". Но бытует версия о том, что Петр Великий был зачат Натальей Нарышкиной вовсе не от царя Алексея Михайловича (законного супруга, пожилого, немощного), а от царедворца Стрешнева. Может быть, и правы те, кто считает, что Петр больше татарин и ирландец, чем татарин и славянин. Логическую поддержку такой версии ищут в том, что скоротечность царствия Алексея Михайловича была очевидной, а Нарышкиной обязательно нужно было утвердиться в звании "царицы". Ну а для того, вестимо, новоиспеченной царице было необходимо обязательно родить наследника. Слов нет, Петр Великий не был потомком рыцарей и ничего из послужного списка, скажем, Ордена Тамплиеров им не было унаследовано. Однако по преданию, в одной из заграничных поездок (в Англию) молодой Петр был принят в масоны.

Онемечивание российских монархов пошло семимильными шагами с Анны Леопольдовны и Петра III. Этот этап можно с небольшой натяжкой назвать некоторым приближением элиты российского двора к "рыцарям", но только с поправкой на азиатский манер, перемешанный с не всегда чистоплотным иностранным волонтерством. Трудно сказать, смог бы стать Петр III масоном – скорее всего, смог бы. Но ему не позволили дожить до того времени, он был уничтожен в лучших звериных традициях темной азиатчины. Екатерина II боролась с масонами, Павел I сам был Магистром Мальтийского ордена, Александр I относился к масонам терпимо и по началу собирался вступить в тайное братство. Последующие монархи дистанцировались от масонов. Многие царедворцы прошлой эпохи, да и современные политические деятели вступают в зарубежные масонские ложи с превеликой радостью"…

Я читал эти строки между делом – между любовными оргиями, теперь уже основательно напрягавшими мое изможденное жизненными невзгодами сердце. Как и любой другой графоман, я не мог не продолжать работать над своей книгой, потому что эмоции очищают не только семенники, но и освежают мышление, крепят руку писателя. Кто будет сомневаться в том, что основой творчества является эгоцентризм – желание дать возможность поблудить фантазии. У меня появился стимул для творчества – это был побег от реальной жизни, от ее "вязкой прозы", сплошь состоящей из тривиальных ритуалов, пошлых традиций, затасканных символов. Словесным же витийством я украшал собственную жизнь, развлекал себя, насыщал честолюбие. А если Бог посылал удачи композиционного или стилистического плана, удачные развороты сюжета, то создавалась иллюзия вхождения в Искусство – великое таинство, дороже которого ничего нет и не может быть на свете! Никакая женщина не может остановить творческий порыв, даже даря своему визави "райское наслаждение", подобное "Баунти". Наоборот, она подталкивает его к "краю пропасти", а пропасть та ведет в Неизведанное. Прав был Иосиф Бродский, декларировавший замечательный тезис: "Самое красивое слово – "Независимость"! Литератор ловит творческий кайф, именно купаясь в океане Независимости, обеспечиваемой человеческой фантазией и Божественной волей.