Свобода в либеральной идеологии есть критерий общественного прогресса. Прогрессивность того или иного общества или государства современные либералы оценивают по количеству свобод: чем больше свобод в обществе и государстве, тем они прогрессивнее.
Современная главенствующая европейская идеология представляет собой учение о свободе — демократический либерализм. Следовательно, В СОВРЕМЕННОМ ЕВРОПЕЙСКОМ СОКРАЩЕНИИ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ, В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, ВИНОВЕН ЛИБЕРАЛИЗМ, ЛЕЖАЩАЙ В ОСНОВЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ, ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ПРОИЗВОДЯЩЕГО ДЕПОПУЛЯЦИЮ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.
И теперь мы должны проследить, как появилась либеральная идеология, как благородная идея свободы человека превратилась в способ его самоуничтожения. Мы должны выяснить это, чтобы узнать условия, при которых свобода не будет вести к депопуляции населения.
Когда свобода превратилась в могильщика европейских народов? От чего освободились европейцы в своём историческом развитии и что они потеряли при этом, чтобы пасть жертвой депопуляции низкой рождаемости? На эти и многие другие вопросы мы сможем дать ответ лишь после изучения нравственной истории человечества, в которой чётко проявляется влияние свободы на поведение людей. Эта история представляет собой поэтапное изменение нравственного поведения человека в зависимости от изменения его мировоззренческих (идеологических) взглядов.
ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА ДЕПОПУЛЯЦИЯ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.
Депопуляция низкой рождаемости, поразившая современные развитые капиталистические страны, есть результат длительного процесса либерализации человеческой жизни, происходящей с человечеством на протяжении сотен лет. Условия для депопуляции окончательно созрели в Европе в XIX веке, когда либерализм стал оказывать реальное влияние на европейское общество, а в ХХ веке, когда либерализм приобрел догматический характер, все страны европейской цивилизации стали жертвой депопуляции низкой рождаемости.
На протяжении полутора тысяч лет происходило постепенное освобождение (либерализация) человека от духовно-нравственной обязанности быть человеком, продолжателем вида и рода. Чтобы это произошло, надо было сначала избавить человека от соблюдения заповеди, данной Богом всем людям земли: "Плодитесь и размножайтесь!" Сразу от этой заповеди избавиться было нельзя, так как человек античности был слишком близок к природе и слишком мало знал устройство мира, чтобы мнить себя хозяином жизни. И только развив науку и технику, отдалив себя от природы, человек земли возомнил, что он отныне может жить свободным от божественных заповедей, за что и поплатился депопуляцией низкой рождаемости.
Критики капитализма всегда ругали его, в том числе, и за "нравственное вырождение общества", за гибель культуры, говорили о закате Европы.
Современные российские критики капитализма тоже говорят о повсеместном падении нравственности в российском обществе, вызванным, по их мнению, внедрением идеологии капитализма и либерализма в российскую ментальность.
Российские либералы со своей стороны тоже признают падение нравственности в России. Но объясняют это явление совершенно по-иному. С их точки зрения, нравственность в России страдает именно из-за недостатка свободы в российском государстве. И ставят всегда в пример "цивилизованные" европейские страны, где либерализм полностью раскрепостил народ, и где капитализм на основе свободы создал общество материального благоденствия.
Либералы в России и в Европе оправдывают необходимость свободы именно тем фактом, что при ней капиталистическое общество позволяет осуществлять научно-технический, материальный прогресс, повышать уровень жизни населения. Может, говорят либералы, капитализм и свобода и губят нравственность человека, но зато создают комфортный материальный мир для него.
Критики либерализма ничего, кроме общих рассуждений о нравственности, не могут предъявить либералам: безнравственность разъедает человека западного мира, вопиют они.
Либералы же затыкают рот любым критикам, обращаясь к материальным фактам: высочайшие показатели ВВП на душу населения в "прогрессивных" странах, высокая социальная обеспеченность, прекрасное медицинское обслуживание, высокая продолжительность жизни и низкая детская смертность.
И нечего противопоставить на это критикам либерализма, кроме эмоций. Интуитивно и некоторые либералы и их критики чувствуют, что в мире происходит что-то не то, но выразить свои сомнения не удаётся. Дело в том, что критика либерализма неспособна достичь своей цели в принципе, потому что ведётся на либеральном идеологическом поле, где либерализм любому даст фору в способности забалтывать предмет спора.
И вот теперь пришла пора сказать со всей определённостью, что многолетнее падение европейской нравственности, о чём всегда говорили и говорят многие мыслители, заканчивается депопуляцией низкой рождаемости коренного европейского населения. Вымирание коренного европейского населения есть результат европейского образа жизни, основанного на европейской идеологии либерализма, результат той нравственности, по которой живёт человек в европейском обществе.
Безнравственность либерального общества, как оказалось, вполне согласуется с быстрым развитием капиталистического производства, совершенно не мешает научно-техническому прогрессу, обеспечивает высокий уровень жизни населения, но абсолютно не способствует его выживанию. Безнравственность общества потребления приводит его, в конце концов, к смерти от депопуляции низкой рождаемости. Хорошенькая плата за материальный комфорт! Не напоминает ли это что-то о договоре с дьяволом?
Искушение материальными благами происходило всегда, сколько существует человек. И ещё в глубокой древности было высказано предупреждение человеку об опасности поклонения "золотому тельцу". Сейчас "золотой телец" воплощён в материальном прогрессе, которому поклоняется "прогрессивное человечество". Что ж, современное европейское вымирание от депопуляции низкой рождаемости ещё раз (в который раз!) убеждает в правоте древних заповедей.
ЧТО ФОРМИРУЕТ НРАВСТВЕННОСТЬ?
Человек — существо общественное. Рождаясь, он попадает в определённую систему общественных отношений, воспитывается явно и неявно в нормах определённой морали.
Нормы поведения, принятые в каком-либо обществе, в какой-либо части общества, участвуют в формировании человеческой нравственности. С этой точки зрения безнравственного человека не существует — каждый человек является носителем определённой нравственности. Просто разные группы людей в обществе являются носителями разной нравственности. И представители одной группы людей иногда объявляют всех остальных безнравственными людьми, так как остальные не придерживаются одинаковых с ними правил.
Этот факт означает, что все люди одновременно и нравственные, и безнравственные, когда в обществе не определён критерий нравственности. Тогда любое поведение человека оказывается нравственным и безнравственным в одно и то же время.
В современном европейском капиталистическом обществе с его абсолютизацией свободы любая нравственность приемлема, что означает полное отсутствие критерия истины. Европейская нравственность сейчас — понятие относительное, основанное на крайнем эгоизме отдельного человека. Раз нет критерия истины, значит, критерием становится любой конкретный человек. Сколько людей — столько и истин, столько и нравственных отличий.
С другой стороны, нравственность, нормы поведения конкретного человека вытекают из его понимания мира, в котором он живёт, из его мировоззрения, которое также формируется с помощью общественной идеологии. Общепринятая в обществе идеология задаёт критерий нравственного поведения, формулирует систему норм поведения человека, систему моральных норм. То есть, существует и общественная нравственность, основанная на общепринятой данным обществом идеологии. Общественная нравственность является основой нравственности конкретного человека. Тогда безнравственным считается отклонение от этой общепринятой в данном обществе нравственности.
