И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем, и призвал старейшин Израиля, и начальников его, и судей его, и надзирателей его, и предстали пред Господа Бога. 2. И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. 3. Но я взял отца вашего Авраама из-за реки, и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его, и дал ему Исаака. 4. Исааку дал Иакова и Исава. Исаву дал Я гору Сеир в наследие; Иаков же и сын его перешли в Египет. 5. И послал я Моисея и Аарона, и поразил Египет язвами, которые делал Я среди его, и потом вывел вас, 6. Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к Черному морю… 11. Вы перешли Иордан и пришли к Иерихону. И стали воевать с вами жители Иерихона, Аморреи, и Ферезеи, и Хананеи, и Хеттеи, и Гергесеи, и Евеи, и Иевусеи; но Я предал их в руки ваши. 12. Я послал пред вами шершней, которые прогнали их от вас, двух царей Аморрейских, не мечом твоим и не луком твоим сделано это. 13. И дал Я вам землю, над которой ты не трудился и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды". 14. Итак бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. 23. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу, Богу Израилеву.
Вторая книга Царств.
Глава 12.
29. И собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее.
30. И взял Давид венец царя их с головы его, — а в нем было золота талант и драгоценный камень, — и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
31. А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.
Третья книга Царств.
Глава 2.
1. Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону…
Глава 9.
16. Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданное дочери своей, жене Соломоновой.
20. Весь народ, оставшийся от Амореев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых.
21. Детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня.
Четвертая книга Царств.
Глава 9.1….
11. И умертвил Илий всех оставшихся из дома Ахава в Израиле, и всех вельмож его, и близких его и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего.
17. Прибывши в Самарию, он убил всех, оставшихся у Ахава в Самарии, так что совсем истребил его, по слову Господа, которое он изрек Илии.
Из процитированного выше "откровений" становится ясно, почему Владимир Мономах сжег город Минск и не оставил там "ни челядина, ни скотины". Он в точности исполнил требование своего бога, которое изложено ныне в Библии, но некогда были переданы народу Израиля через Моисея.
Но тогда ответьте мне, люди добрые: Кем же тогда являемся все мы? Гражданами свет. ского государства(?) или уже все — нас всех вновь держат за "крепостных рабов" их злостного божка?
Чтож, перед тем как мы все с Вами погрузимся в размышление об окружающем нас мироздании, а так же о том, какое же место отмерено для каждого из нас в Бытие Тем, кто его собственно говоря и сварганил, давайте-ка сразу же условимся о том, что наше с вами общение будет:
Во-первых, — ЧЕСТНЫМ!
Во-вторых, — судить об окружающей нас Объективной Реальности, которая окружает любого сущего субъекта-объекта, мы заречемся по СОВЕСТИ!
В третьих, — размышлять о сути вещей и явлений, мы будем пребывая в ЗДРАВОМ РАССУДКЕ (что само собой подразумевает — тверезую память)!
Итак, ЧЕСТЬ, СОВЕСТЬ и ЗДРАВОМЫСЛИЕ — вот критерии, которые я настоятельно рекомендую применить читателю для того, кто хочет изведать данный СоБОРный труд при помощи своего мhра-понимания. В противном же случае любой из Вас лишь за зря потратит свои нервы и время, а как известно всякому, ни первое, ни второе — воротить на прежнее место уже невозможно.
В выше и ниже приведённом тексте были и будут встречаться написания "возпитание", а не "воспитание"; "разпределение", а не "распределение"; "произходит", а не "происходит"; "изправить", а не "исправить" и т. п. (помимо неизбежных опечаток и неминуемых грамматических и орфографических ошибок) — сие сделано с умыслом!
Ныне действующая орфография, подъигрывая невнятности и шепелявости обыденной изустной речи, предписывает перед шипящими и глухими согласными в приставках "без-", "воз-", "из-", "раз-" звонкую "з" заменять на глухую "с", в результате чего названные "морфемы" в составе слова утрачивают смысл.
По этим же причинам мы считаем что разумнее писать "подъигрывая", "предъистория" и т. п. вопреки тому чему нас всех напичкали со школьной скамьи.
Кроме того, в ряде случаев в длинных предложениях, в данном труде могут встречаться знаки препинания, постановка которых не предусмотрена ныне действующей грамматикой, но которые лучше поставить в текст, поскольку их назначение — разграничивать разные смысловые единицы в составе длинных фраз, что должно упрощать их возприятие. Той же цели — объединению нескольких слов в единицу носительницу смысла — служат и сквозные подчёркивания и выделения части текста в предложении курсивом.
В..ВЕДАНИЕ
В Конституции РФ черным по белому начертано следующее:
Статья 15
4. Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.
Смотрим Всеобщую Декларацию Прав Человека, утверждённой ООН, в статье 19 и декламируем:
"Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ".
Для того, что бы приступить к изложению нашего размышления, давайте-ка определимся с тем, что означает слово "мера".
Для человека, который мыслит и апеллирует лишь явными материальными категориями, "мера" — это количественная характеристика, измеряющая что-либо… Например существуют понятие меры в метрологии. Есть мера стоимости, мера ценности, мера множества, мера физической величины. Есть так же мера Лебега являющаяся продолжением меры Жордана на более широкий класс множеств. Есть, понятное дело, мера Жордана — как один из способов формализации понятия длины. А вероятностная мера — это мера достоверности случайного события. Существует так же счётная мера в функциональном анализе — это формальный эквивалент количества элементов множества. Есть лян — китайская мера веса, равная приблизительно 37 граммам.
