В 3 Цар. 14:24, 15:12, 22:46 упоминаются ~yvdQ (kedeshim), в синод. перев. "блудники", что букв. значит мужчины, занимающиеся культовой проституцией, (3 Цар. 14:24). Религиозный термин "мерзость" (to'eba), часто используемый для осуждения гнусных обрядов, в Лев. 18:22, 20:13 имеет прикладное значение и, в соответствие в контекстом, относится к гомосексуальной практике в рамках сатанинских ритуалов. Поэтому многочисленное употребление этого термина в др. местах Библии не должно толковаться слишком широко и в ряде случаев может иметь прямое отношение к осуждению гомосексуализма.
Как об этом повествуется в Иез. 18:6, 22:10–11, часто имели место инцест: "наготу отца открывают у тебя"; "иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего", а также насилие жен "во время очищения нечистот". Языческие обычаи, которым следовали израильтяне, не только освящали, но и даже предписывали половую связь между близкими родственниками. Культы Египта и Ханаана отличались оргиями, во время которых в сексуальные отношения вступали близкие родственники. Считалось, что это повышает плодородие земли. Оргии устраивались в капищах, воспроизводя мифические "священные соития" между богами.
Грех "открытия наготы отца" случился уже в семье Иакова, внука Авраама, что не могло не сказаться самым отрицательным образом на генетике его потомства. Рубен (Рувим) "лег" с Валлой, наложницей своего отца Иакова. Повествование в Быт. 35:22 неестественно обрывается, т. к. поздний редактор выкинул из текста пикантные подробности. Не исключено, что Иаков проклял за это Рубена (и в его лице всё колено). В "Завещаниях двенадцати патриархов" рассказывается, что Рубен изнасиловал Валлу, когда та валялась пьяной без чувств в спальне и непокрытая. Сообщается, что Иаков после этого инцидента, несмотря на то, что его наложница была в общем-то не виновата, "к Валле более не прикасался" (Зав. Рув. III:11–15). В "Книге Юбилеев" говорится, что Валла "скорбела из-за дела этого чрезвычайно". Иакову она призналась: "Нечиста я для тебя, ибо осквернена я перед тобой" (Юб. 33:7). Рубену не позволялось видеть Иакова вплоть до его кончины и разговаривать с братьями (Зав. Рув. IV:2).
Ханаанские культы сопровождались также массовыми групповыми соитиями, когда много мужчин во время ритуальных оргий сходились с одной женщиной. Такой групповой блуд имел целью привести к зачатию ребенка, которое считалось особо благоприятным. Дети, рождавшиеся от этих групповых соитий, считались в ханаанской религии "детьми богов" и часто становились жрецами, правителями и т. п.
Понятно, почему семитский мир был переполнен разного рода самыми экзотическими уродами и мутантами (порой даже зооморфными гибридами), которым воздавались особые божественные почести. Всё это делалось вполне сознательно, потому что древние цивилизации были хорошо знакомы с основами генетики, причем, кажется, гораздо лучше, чем современная псевдо-наука, которая, оправдывая блуд, пытается отрицать очевидные вещи.
Так что израильское общество того времени это и есть — большой блудилищный дом!
Картина, которую рисуют их пророки, характеризует израильское общество как большое блудилище, где в процессе постоянного идолослужения, буквально на каждом углу ("при начале всякой дороги", "на всякой площади" — Иез. 16:31; "на всяком высоком холме", "под всяким ветвистым деревом" — Ис. 2:20), блудят все со всеми, не только между собой внутри нации и даже семьи, но и с чуждыми народами, включая египтян, ханаанцев и вавилонян (у последних доля хамитской крови была тогда значительна).
Таким образом основными "духовными" занятиями евреев еще до вавилонского пленения были блуд и идолопоклонство, сопровождаемые отвратительными кровавыми оргиями.
Ни о какой расовой чистоте сынов Израиля в свете приведенных данных не может быть и речи. Даже Исайя воскликнул: "Все мы сделались как нечистый" (Ис. 64:6). В другом месте Исайя именует евреев "сынами колдуньи" и "семенем прелюбодея и блудницы" (Ис. 57:3). Не зря и Иисус назвал иудеев "родом (геномом) лукавым и прелюбодейным" (Мф. 12:39, 16:4), по происхождению детьми не Авраама, а дьявола (Ин. 8:44). Заметим! Это было сказано Иисусом в контексте спора об этническом происхождении иудеев.
Но тогда у меня возникает вопрос: Так как же Спаситель мог быть нетленным, коли его мать принадлежала к народу, что и поныне является носителем семени сатаны? Вывод очевиден наверняка он вел свой род по отцу, который был римлянином при том что есть данные говорящие что Мария была есейкой!
Что же до жертвоприношений…
Практически все исторические данные и мифы буквально переполнены свидетельствами кровавых человеческих жертвоприношений и ритуального каннибализма в древнем мире, что характерно в разной степени для всех без исключения народов Средиземноморья, Азии, Африки, Мезоамерики. Исходя из имеющихся данных, можно предполагать, что человеческие жертвоприношения стали результатом превращения обычного каннибализма в религиозно мотивированный у небелых рас и их производных этносов.
В примитивном представлении древнего послепотопного человека — боги питаются кровью и дымом от сожжений приносимых им жертв и хотят есть так же часто, как и люди. Отсюда такие жертвы должны быть как можно более частыми.
Некоторые из этих архаических представлений отражены в Библии. Яхве умилостивляется только после того, как обоняет "приятное благоухание" (см. Быт. 8:21), Он благоволит только к кровавой жертве, а бескровную отвергает (Быт. 4:4).
Отднако преступления израильтян не ограничились блудом. Гораздо худшим осквернением плоти необходимо признать человеческие жертвоприношения и каннибализм, имевшие распространение среди иудей. Как говорит Иезекииль о дщери Иерусалима: "Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих закалала и отдавала им (идолам) на съедение" (Иез. 16:21,20).
В Ветхом Завете есть упоминания как о каннибализме, так и о человеческих жертвоприношениях в среде израильтян, что вполне отражает традиционную картину быта и религиозных представлений тех далеких времен.
Когда Авраам услышал свыше повеление принести в жертву своего единородного любимого сына Исаака (Быт. 4:3–4), то такое повеление не могло вызвать у него удивления, поскольку подобные жертвы практиковались повсюду среди окружающих народов. Авраам повиновался беспрекословно и несомненно принес бы в жертву своего первенца, если бы Яхве сам не остановил его. В этом эпизоде поражает сам факт невозмутимости поведения Авраама, трактуемый как акт веры в то, что обетование Господа о продолжении рода Авраама непреложно, несмотря даже на повеление принести в жертву первенца, рожденного от бесплодной Сарры.
Исаак был в шоке и не понимал что происходит. Аврааму каким-то образом удалось скрутить своего сына и положить на жертвенник, как новое откровение с неба остановило руку Авраама. С горы Авраам спустился один (Быт. 22:19), поскольку Исаак в ужасе бежал от своего отца. До смерти Авраама он проживал при местечке под названием Бар-Лахи-Раи в пустыне Негев (Быт. 24:62, 25:11), будучи не в силах долгое время оправиться от нанесенной отцом психологической травмы. По-видимому, отношения между ними, были, мягко выражаясь, натянутыми.
В книге Чисел есть несколько мест, свидетельствующих о еврейском каннибализме. Человеческая плоть заменяла сынам Израилевым недостаток пищи в походных условиях. Перед вторжением в Ханаан Иисус Навин и Халев говорят такую речь народу:
"Против Яхве не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Яхве; не бойтесь их" (Числ. 14:9).
Характерно, что всё общество было возмущено этими словами и хотело побить их камнями, что вызвало, однако, гнев Яхве (Числ. 14:10)!
Пророк Валаам по повелению Яхве говорит Валаку такую притчу об израильтянах: "Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых" (Числ. 23:24).
