В девятой песне — воспевается еврейка Мария, последняя из избранных иудеек, родившая сына Иисуса "неизреченно", т. е. не познав мужчину. Перед этой песней идут стихи от Евангелия от Луки с хвалой израильскому богу за то, что тот, наконец, "воспринял Израиль", проявил к нему милость в согласии с обетом Аврааму и потомству его: еврейка Мария, наконец, забеременела на предмет рождения так ожидаемого всем еврейским народом мессии.
После канона опять идут напевы псалмов N 148 и N 149, несколько тропарей (стихир) в честь праздника или святого, затем великословие — 175 слов компиляции ветхо- и новозаветных текстов, ещё тропарь, две ектений и отпуст. Подсчёт показывает, что 69 % утрени, заняты чисто ветхозаветными текстами, остальные компиляцией ветхо- и новозаветных.
А теперьосознайте чт все службы у чернорясенников состоят как бы из двух частей: 1) статической, неизменяемой и 2) переменной, меняющейся каждый день в зависимости от церковного календаря, т. е. посвящаемой конкретному празднику или памяти святого, приходящимся на данный день. Статическая часть, лишь до 15 % составляется из новозаветных, т. е. непосредственно христианских текстов, остальные 85 % — тексты чисто иудейские — те же, что читаются и в синагогах. Стало быть, обычная ежедневная служба в "православных" храмах на 85 % синагогальная! Во всех этих "песнопениях" обязательно упоминается всемогущий и вездесущий иудейский закон, на который "православные" христиане должны равняться и с ним соизмерять дела свои, не обходится без Авраама, Иоанна, Иакова (он же — Израиль), без Моисея, Давида, Соломона без всех иудейских пророков, царей полководцев, "праведников" и мучеников…
Обязательно упоминается, как когда-то народ израилев насмеялся над тем или иным соседним племенем, как он пролил кровь своих соседей, а то и просто истребил их с лица земли, как иудеи без конца молили помочь им в их кровавых злодеяниях, и как их бог помогал им, сокрушал гоев, а когда евреи, устав от насилий, хотели передохнуть немного, этот бог (он же и бог христиан!) гневался на своих избранцев, жестоко карал их и миловал только после того, как они снова шли к нему на кровавую службу. Вы в своих храмах ежедневно призываются следовать примеру верного служения иудеев их кровожадному богу. Этому посвящается до 85 % богослужебного времени, а в остальные 15 % слышатся кощунственные призывы фарисейских фраз Нового Завета о любви к ближнему: ближние — это опять же иудеи, их надо любить безоговорочно, остальных же, даже собственных родителей и детей, можно уничтожать, если они не с библейским Христом!
Вспомните: "Кто не со мною — тот против меня", — сказал он (Лук., 11; 23). Последствием этой нетерпимости к инакомыслящим было столько смертей, сколько не унесли все войны и все эпидемии на земле! Таков кровавый итог христианской интернационализации!
Обычно на все это, посвященный в таинства нам возражает — но ведь и русским святым есть в наших службах достойное место!
Достойное? Празднование дня какого-либо русского святого начинается с вечерни, и сразу же русского прихожанина ударяют паримиями, т. е. обширными чтениями из Ветхого Завета. Оказывается, в нём давно было предречено рождение в России того или иного чудотворца или мощи его стали чудотворными только благодаря иудейскому Ветхому Завету. Получается без него — ни шагу! Но может тогда тропари, кондаки и стихиры в честь русского святого могут нас порадовать, ведь в них должно рассказываться о человеке, жившем на территории старой России или Киевской Руси, болевшем по-своему за русско-язычых соотечественников? Нет, и тут сплошь иудофильство! У русского святого, как правило, "от юности" была одна страсть ("вожделение"), одна забота, одна отрада и одна любовь ко Христу (или, как разновидность, к Богородице); в подражании этим и иже с ними евреям в сокрушении их врагов, т. е. всех инакомыслящих, и прошла их жизнь. Но поскольку сами христиане не видят ничего зазорного в подражании евангельскому Христу и Богородице, то я подчеркну другой аспект: наличие в службах по русским святым других еврейских персонажей обоих Заветов. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Христу или Деве Марии, но и какому-нибудь ещё иудею, причём указывается, что русский не смог, тем не менее, достичь тех высот в "святости", каких достиг когда-то тот или иной иудейский "праведник"!
Самое большое, что смог славянин, это приблизиться к "святости" этого "праведника" и то, только потому, что он в жизни подражал этому человеку. То и дело слышится: Александр (Невский), ты — российский Иосиф; Серафим (Саровский), ты — Илия Славный; Владимир (равноапостольный), — ты как Павел (Шаул); Сергей (Радонежский), — ты как Моисей; Митрофан (Воронежский), — ты как Самуил; Василий (Рязанский), — ты как Давид и т. д.
Более того, в тропарях и стихирах в честь русского святого записаны молитвы и вопли православных к этому святому помочь им, немощным, достичь "небесного Сиона" или "небесного Иерусалима" после смерти!
А что происходит при венчании — священник, находясь впереди бракосочетающихся, "велегласно", т. е. во всеуслышание произносит первую молитву по чину обручения:
"Боже…, благославивый (когда-то) Исаака и Ревекку и их семя, благослови теперь и рабов твоих, далее следуют имена молодых".
Надо сказать, что молодые, стройные, красивые здоровые славяне — жених и невеста сразу обливаются из зловонного иудейского душа, помимо воли их сопоставляются с грязными обликами Исаака и Ревеки (помните кто они были? "истинный" еврей и неверейка давшие потомков "богоизбраных" евреям! Которые ведут свой род по матери!)..
Конечно, в молитвах, возгласах, ектиниях много иудейского и из Нового Завета. Вот некоторые примеры:
В молитве, произносимой над женщиной в первый день после родов, упоминается еврейский царь Давид.
В молитве в сороковой день, когда младенца приносят в храм воцерквлять, поминается, как и при крещении, еврейский старец Симеон и иудейский пророк Исайя.
В молитве на исповеди поминается иудейский пророк Натан (Нафан), их же царь Давид и просто еврей манасиин.
В молитве перед началом поста — Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Манасия, апостол Павел, анонимная еврейская блудница.
В молитве на благословение мяса после поста — Авраам и Авель.
В молитве в новом доме — евангельский еврей Закхей.
В молитве на очищение воды, если туда попала какая-нибудь скверна — Моисей, Елисей и апостол Петр.
В молитве перед дорогой — Иосиф.
В молитве о больном — апостол Петр и другой Наир.
В молитве от напрасной смерти — иудеи Израиль и Иосиф.
В молитве над человеком, съевшим какую-нибудь скверну, вспоминается "Бог… Хвала Израилева".
В молитве над попорченной мукой — апостол Павел.
В молитве над солью — Елисей и город Иерихон.
Молебен на новолетие (новый год) начинается псалмом N 64: "Тебе подобает, Боже, песнь в Сионе, а молитва — в Иерусалиме…"
Наверное хватит? Как считаете истинные иудо-христиане и вы православыне (чувствующие, но забывшие свой И..Сток?)
Еще раз напомним что на Ра-сей. ской земле термин Православие был заимствован у Староверов и привнесен в Христианство только в XVII веке патриархом Никоном, во времена Алексея Михайловича Романова, а до этого Христианство византийского толка на Руси называлось ортодоксальным, т. е. правоверным. Династия Романовых практически завершила уничтожение Расении (Памяти о И. стоке Древней Расеи). И деяния Пётра Первого были направлены на уничтожение не просто ортодоксальных иудо-христианских устоев — которые к стати сказать только укоренились, сколько на уничтожение староверов, волхвов. Он уполовинил Русь за время своего царсвтования; развязал гражданскую войну между центром и провинциями, снимал с храмов колокола (помните что это такое КОЛ о КОЛ?) и отливал из них пушки; уничтожал старые родовые книги и обычаи; позволил кровосмешение с непойми весть кем, тем самым разрешил родственные брачные связи, чем положил начало генетическому вырождению нации, особенно правящих слоёв; реформировал календарь (уничтожив истинное православное летоисчисление) — тем самым он отнял у России прошлое, после чего начал писать историю и законы под себя; отменил кстати патриаршество и ввёл Синод!
