В сущности, возникнет та же ситуация, только в мировом масштабе, что была во времена Хазарии. Хазария пользовалась безраздельной властью над славянскими племенами, которые не могли ей дать отпор, так как были слабы в силу своей разрозненности. И только после создания Русского государства Хазария была повержена Святославом, и рабству был положен конец.

Хупе пишет: «И, наконец, вопрос о наведении порядка. Герцль, хотя и предвидел падение старого мирового порядка, все же в своей теории сохранил его основную идею. Он стремился добиться международного признания сионизма, чтобы защитить еврейское государство от опасностей, на которые обречены малые народы и малые государства».

Но если малые народы и малые государства обречены на опасности, то напрашивается риторический вопрос: почему проводится политика разделения? Большие народы разделяются на малые народы. Так, единый русский народ делится ими на три разных народа. Большое государство разделяется на малые государства. Так разделили они Советский Союз, так распылили они Югославию, Ливию. Своей политикой разделений, которую они распространяют на весь мир, мировые стратеги ставят под контроль народы и подчиняют их национальные интересы наднациональным интересам Глобальной империи.

Хуле пишет: «Мерой нашего успеха должна стать наша способность, настолько, насколько это возможно, распространять систему, где национальный интерес будет регулироваться благополучием наднационального целого».

Национальные интересы национальных государств должны быть преданы забвению вместе с национальным суверенитетом в угоду наднациональным интересам глобального образования.

Русский народ, если он хочет себя защитить и не попасть в сети Глобальной Хазарии, должен быть ориентирован на широкую государственную и спасительную для него имперскую идентичность. Только так мы сможем защитить наши национальные исторические святыни - Православие и православную монархическую государственность. Традиция этой государственности, единственная за всю нашу историю, основана на четкой иерархии, на обращенности к Богу.

В этой традиции сильная Россия понималась только как империя, которая строилась на принципе многонациональной семьи народов-субъектов государственного строительства. Русский народ в этой семье был старшим братом, опекавшим и защищавшим другие народы. Потому что, будучи верен православной вере, русский народ не может, спасая себя, не спасать других. Это в рамках демократической, либеральной России сепаратистски настроенным народам кажется, что они, отделившись, обретут свободу. На самом деле, лишившись помощи русского народа, они попадают в зависимость к другим государствам, а затем и в рабство Глобальной Хазарии.

Давайте подведем итог и сопоставим приведенные выше цитаты с выводами для народов.

Цитата

Вывод для народов

В условиях «грядущего соревнования экстремизмов» и «мирового беспорядка», «евреи будут

жертвами до тех пор, пока не получат собственное пространство и власть — еврейское государство».

В условиях «грядущего соревнования экстремизмов» и «мирового беспорядка», любой народ будет жертвой, если не сохранит собственное пространство и власть — национальное государство.

«Таким образом, Герцль взял из старого мира идею государства

как зону безопасности для евреев».

Государство есть зона безопасности для любого народа. Утратив государственность, любой народ оказывается в опасности.Намеренное лишение народа его государственности означает лишение его безопасности и намеренное создание для него условий опасности.

«Сионизм Герцля был планом

выживания».

Если народы будут лишены их национальной государственности, они окажутся перед угрозой гибели.

Герцль стремился «защитить еврейское государство

от опасностей, на которые обречены малые народы и малые государства».

Малые народы и малые государства обречены на опасности.Процесс целенаправленного, спланированного развала больших государств на малые, больших народов на малые означает

намеренное обречение их на опасности.

«И, наконец, вопрос о

наведении порядка.

Герцль, хотя и предвидел

падение старого мирового порядка,

все же в своей теории сохранил его

основную идею.

Он стремился добиться международного признания сионизма, чтобы

защитить еврейское государство. «Национальное государство является вещью прошлого,

а будущее принадлежит

гигантскому государству».

Национальное государство — есть основная идея старого мирового порядка.«Наведение» нового мирового порядка и падение старого мирового порядка сопряжено с утратой его основной идеи — ликвидацией национального государства.В условиях нового мирового порядка основная идея старого миро вого порядка — государственност — сохранится только для еврейско го государства.

1

Цитата

Вывод для народов

1--

Это означает, что именно оно станет тем самым гигантским государством.В этом смысле Израиль перестанет существовать как часть старого мира, потому что перейдет в новый мировой порядок и станет его образующей доминантой.Его переход из одного мирового порядка в другой будет ознаменован войной, которая призвана взорвать государственность всего Ближнего Востока.

«Мерой нашего успеха должна стать наша способность, настолько, насколько это возможно,

распространять систему,

где

национальный интерес будет регулироваться благополучием наднационального целого».

Национальный интерес должен обеспечить благополучие наднационального целого (Глобального государства).Но благополучие наднационального целого требует упразднения национального интереса и его носителя государства. Глобальное поглощает и уничтожает национальное.

Герцль «предвидел

распад старого мира»

и строил свою теорию сионизма на следующих установках: «Распад западной социальной модели создаст

новый мир.

Соперничающие силовые блоки, возглавляемые сильными нациями и

свободные от любых глубоких государственных, религиозных, социальных или экономических ценностей,

заставят народы вернуться на

исходный, уровень своего развития,

то есть

объединения по этническому или даже расовому принципу. Границы и мораль будут разрушены...».

Если народы сохранят свою национальную государственность, включая свои государственные, религиозные, социальные и экономические ценности, их ничто и никто не заставит вернуться на исходный уровень. Это уровень полностью зависимого стада, погоняемого плетью «сильных наций»-надсмотрщиков на плантациях хазарских плантаторов-рабовладельцев.

В

новом мире с народами можно будет делать все, что угодно, потому что границы государств, способных их защитить, и мораль будут разрушены.

Цитата

Вывод для народов

Это будет мир, скатившийся в бездну ненависти и смерти. Это будет мир, отрекшийся от Христа Ведь Христос есть любовь и жизнь.Чтобы не допустить падения в бездну, русскому народу нужно сохранить Православие и вернуться к православной государственности.

Проект нового мирового порядка — это не только проект геополитический, но и религиозный. Как сказал Карл Шмитт, «все важные концепции современных доктрин — это секуляризованные теологические концепции».

Многочисленные жертвы приносятся радк"одного — уничтожения национальных государств в целях создания вожделенной Глобальной империи с антихристом во главе, которого должна привести к власти хазарократия — носители духа колена Данова.

Разрушительная сила этого духа огромна и способна распространяться на целые поколения. Примером тому может служить трагическая судьба семьи Герцля. После смерти Герцля в возрасте 44 лет его озлобившаяся на жизнь жена умерла тремя годами позже в 39 лет. Его дочь, Полин, пристрастилась к морфию, стала наркоманкой, бездомной, бродяжничала и в возрасте 40 лет умерла в Бордо. Сын Герцля, Ханс, был по очереди баптистом, католиком, лютеранином, квакером. Затем обратился к либеральному иудаизму. Он застрелился в возрасте 39 лет на следующий день после смерти Полин. Младшая дочь Герцля, Труда, страдала шизофренией и прожила почти четверть века в психиатрической больнице в Вене. В 1942 году нацисты перевели всех ее пациентов в концентрационный лагерь, где она умерла на следующий год. Ее сын, Стефан, единственный внук Герцля, в 1946 году в возрасте 28 лет покончил жизнь самоубийством, спрыгнув с Вашингтонского моста.