а. Сознательно искалось;

б. Применяется в жизни с самопожертвованием;

г. С готовностью используется для служения другим;

д. Разумно применяется на стороне эволюции.

Только души, обладающие определенной мерой опыта и развития, осуществляют эти четыре условия с настойчивостью и постоянством, тем самым трансмутируя знание в мудрость, а опыт – в качество. Обычный средний человек трансмутирует неведение в знание, а опыт – в способность. Нам всем полезно поразмышлять о разнице между неотъемлемым качеством и врожденной способностью: первое – сама природа буддхи, или мудрости, вторая – манаса, или ума. Соединение обоих, благодаря сознательному усилию человека, приводит к одному из главных посвящений. Эти результаты достигаются двумя путями.

Во-первых, собственным, без посторонней помощи, усилием человека, которое со временем позволяет ему найти свой собственный центр сознания, отдать себя всецело под управление своего внутреннего властителя, или Эго и, благодаря напряженному усилию и упорному устремлению, разгадать тайну Вселенной, скрытую в материальной субстанции, энергетизированной Фохатом.

Во-вторых, стараниями человека, дополненными интеллектуальным любящим содействием Знающих расы, Учителей Мудрости. В этом случае процесс проходит быстрее, потому что человеку даются инструкции, если он того желает, а потом, когда он, со своей стороны, обеспечивает необходимые условия, в его распоряжение предоставляются знание и помощь Тех, Кто уже достиг. Чтобы получить эту помощь, он должен работать над формированием материала своего собственного тела, встраивая нужный материал в требуемую форму, и, следовательно, научиться различению при выборе материи и понять Законы Вибрации и Строительства. Это влечет за собой овладение в определенной мере Законами, управляющими 178] аспектами Брахмы и Вишну: это подразумевает способность вибрировать с атомной точностью и развитие качества притяжения, которое является основой строительства, или аспекта Вишну.

Он должен также оснастить свое ментальное тело так, чтобы оно могло быть интерпретатором и передатчиком, а не препятствием, как в настоящее время. Он должен влиться в групповую деятельность и научиться работать в сотрудничестве с другими единицами. Таковы главные условия, которые должен исполнить человек на пути посвящения; работая над ними, он находит Путь, теперь уже ясный для него, и становится в ряды Знающих.

Еще нужно помнить, что усилия привлечь людей к сознательному сотрудничеству с Иерархией и готовить их к вступлению в ряды Ложи являются, как указано ранее, специальными усилиями (начатыми в эпоху Атлантиды и продолжающимися до сих пор) Иерархии планеты и представляют собой что-то вроде эксперимента. Способ, которым человек занимает сознательное место в теле Небесного Человека, различается для каждой планетарной Схемы; Небесный Человек, использующий нашу планетарную Схему как Свое тело проявления, предпочитает работать именно таким образом в течение нынешнего периода для Своих собственных специфических целей; это часть процесса оживления одного из Его центров и соединения Его сердечного центра с соответствием этого центра в голове. Когда другие Его центры будут оживлены и полностью активизируются, могут применяться иные способы стимулирования клеток Его тела (дэва и человеческих монад), но в наше время космический Жезл Посвящения, прилагаемый к Небесному Человеку, подобно тому как меньшие жезлы прилагаются к человеку, используется таким образом, что вызывает особую стимуляцию, которая проявляется в деятельности человека на Пути Испытания и Пути Посвящения.

179] Поэтому человек должен осознать циклический характер посвящения и место этого процесса во времени и пространстве. Сейчас особый период активности в цикле Небесного Человека, который проявляется на нашей планете как длительный период испытаний, или посвятительных проверок; тем не менее, это период энергетизации и благоприятной возможности.

Мы должны также постараться осознать тот факт, что посвящение может наблюдаться на трех планах в трех мирах, и всегда надо иметь в виду относительную ценность и место единицы, или клетки в теле Небесного Человека. Здесь необходимо подчеркнуть, что главные посвящения, или посвящения манаса, – это те, что принимаются на ментальном плане и в каузальном теле. Они отмечают точку эволюции, когда единица фактически, а не только теоретически, осознает свою тождественность с божественным Манасапутрой, в теле Которого она находится. Посвящения могут приниматься на физическом, на астральном и на низшем ментальном планах, однако они не считаются главными посвящениями и не представляют собой сознательную, согласованную, соединенную стимуляцию всего человека.

Итак, человек может получить посвящение на каждом плане, но лишь те посвящения, которые отмечают его переход из низших четырех в высшие три, считаются таковыми в истинном смысле слова; только те, при которых человек переносит свое сознание из низшего кватернера в высшую триаду, являются главными посвящениями. Имеем, стало быть, три степени посвящений:

Во-первых, посвящения, при которых человек переносит свое сознание из четырех низших подпланов физического, астрального и ментального планов – в три высших подплана. Когда такой перенос совершается на ментальном плане, человек технически известен как ученик, посвященный, адепт. После этого он использует каждый из трех высших подпланов ментального плана 180] как отправную точку для окончательного переноса сознания из трех миров человеческого проявления в триаду. Поэтому становится ясно, что так называемые малые посвящения могут приниматься на физическом и на астральном планах и заключаться в сознательном контроле над их тремя высшими подпланами. Они – настоящие посвящения, но не делают человека тем, что технически именуется Учителем Мудрости. Он становится просто адептом меньшей степени.

Во-вторых, посвящения, при которых человек переносит свое сознание с плана на план, а не с подплана на подплан. Здесь следует глубоко осознать один момент. Настоящий Учитель Мудрости не только получил малые посвящения, о которых говорилось выше, но и научился – пройдя через пять этапов – сознательно контролировать силы пяти планов человеческой эволюции. После этого ему остается получить два последних посвящения, которые сделают его сначала Чоханом шестой степени, а затем Буддой, прежде чем его контроль распространится на оставшиеся два плана Солнечной системы. Поэтому очевидно, что правильно говорить о семи посвящениях, хотя было бы так же верно перечислить пять, десять или двенадцать посвящений. Предмет осложняется для изучающих оккультизм из-за некоторых таинственных факторов, о которых они, конечно, ничего не могут знать и которые должны пока оставаться для них совершенно непонятными. Эти факторы свойственны индивидуальности Самого Небесного Человека и подразумевают такие тайны, как Его особую карму, Его задачу в данном цикле и внимание, которое космическое Эго Небесного Человека обращает на свое отражение, развивающегося Небесного Человека Солнечной системы. Еще один фактор может включать в себя определенные периоды стимулирования и усиления жизненности, имеющие место при космическом посвящении. Эти внешние следствия 181] естественно воздействуют на единицы, или клетки, тела Небесного Человека и зачастую приводят к непредвиденным и пока по-видимому необъяснимым для людей событиям.

В-третьих, посвящения, при которых Небесный Человек может получить либо малое, либо большое посвящение, вовлекающее всю Его природу. Например, когда в лемурийской, или третьей коренной, расе произошла индивидуализация и человеческое семейство в том цикле пришло к проявлению, это означало главное посвящение для нашего Небесного Человека. Нынешнее стимулирование посредством иерархического усилия ведет к малому посвящению. В каждом большом цикле имеет место большое, или главное, посвящение Небесного Человека, принимаемое на том или ином глобусе, что еще больше усложняет понимание данного вопроса и дает много пищи для размышления.