Появились со временем и толкователи снов. Вспомним хотя бы Артемидора Далдианского с его знаменитым сочинением «Онейрокритика» (2-я пол. II в. н. э.). У этого снотолкователя была своя теория, свои оригинальные постулаты, например, он считал, что если один сон сбылся, то образы этого сна нужно рассматривать в других сновидениях, прежде чем делать выводы. В его сочинении необузданная фантазия сочетается с весьма последовательной логикой; при расшифровке снов автор обнаруживает изрядное чувство юмора.
Артемидор писал о влиянии на характер сновидения обстоятельств реальной жизни, о способности спящего к интуитивному видению того, что недоступно человеческому зрению. Он заявлял, что личные качества человека не отражаются на том, что он видит во сне, и что те, кто грезит убийствами, часто не замешаны в них, хотя иногда оказываются виновны, и тогда сны становятся вещими.
Известны исторические примеры вещих снов. Например, Кальпурния, жена Цезаря, в ночь накануне его убийства увидела во сне, что из статуи супруга течет кровь, что фронтон ее дома обрушился и Цезарь, раненный заговорщиками, скончался у нее на руках.
Олимпия, мать Александра Македонского, увидела во сне, что родила сына, который был в полном воинском вооружении. Храбростью этот младенец превосходил Ахиллеса, укротил гордого коня, заставил весь мир говорить о себе. При этом он был покорителем вселенной и умер в цветущих годах.
Когда сам Александр Македонский осаждал Тир, накануне взятия города он увидел во сне сатира, танцующего на его щите. В свите царя находился тогда снотолкователь Аристандр, который счел этот сон добрым предзнаменованием. Он разделил слово «сатир» на две части: «са» и «Тир», что означало: твой Тир. В результате уверенный в победе Александр действовал особенно решительно и овладел Тиром.
Жене троянского царя Гекубе приснилось, что она разрешилась от бремени горящим факелом, от которого загорелась Троя, и вскоре она родила Париса, по вине которого началась Троянская война, закончившаяся падением города.
У Цицерона встречается упоминание о пророческом сне Симонида Кеосского – греческого поэта, жившего в VI–V вв. до н. э. Однажды Симонид предал земле тело незнакомого мужчины. На следующий день поэт намеревался отправиться в плавание. Ночью погребенный явился поэту во сне и предупредил его, чтобы тот не садился на корабль. Находясь под впечатлением от этого сна, поэт оставил свое намерение, и вскоре выяснилось, что корабль, на котором он собирался плыть, затонул и все пассажиры погибли.
Цицерон также рассказывает историю о двух эллинских путешественниках, которые однажды остановились на ночлег в разных домах. Одному, ночевавшему в частном доме, приснилось, что его товарища, который ночевал на постоялом дворе, убили. Проснувшись, он не поверил этому и вновь уснул, но тогда к нему во сне пришел убитый друг и сказал, что теперь уже поздно что-либо предпринимать, что он уже мертв. Он сообщил, что его тело спрятано в телеге. Позднее разыскали и телегу, и тело юноши.
Создается впечатление, что души общаются между собой во время путешествия по миру сновидений. Многие люди обладают такими способностями – видеть в снах то, что говорит о несчастьях, случившихся с их близкими. Тому есть множество примеров, вот один из них: жена капитана, уплывшего в Индию, увидела сон, в котором муж стоял перед ней, протянув руки, с выражением глубочайшей скорби на лице. Проснувшись, она была уверена, что с мужем случилось несчастье, что впоследствии подтвердилось благодаря сообщению военного министерства, причем оно ошиблось в дате этого события; жена капитана настояла на уточнении даты – и оказалась права.
Иногда сны помогают разобраться в чем-то сложном и непонятном. Вот пример. Один дижонский ученый, работая над поэтическим переводом с греческого, никак не мог понять одного места. Устав от напрасных усилий, он лег и заснул. Ему снилось, что он во дворце королевы Христины в Стокгольме, там он посещает королевскую библиотеку, видит маленький томик, открывает его и прочитывает десять греческих стихов, которые уничтожают все его сомнения и затруднения. Пробудившись, он записал только что прочитанное им место и, находя произошедшее с ним необыкновенным, написал письмо Декарту, находившемуся в то время в Швеции, подробно пересказав ему увиденное во сне. Отвечая ему, Декарт заметил, что самый лучший архитектор не нарисовал бы лучше план библиотеки и дворца. Через некоторое время он сообщил, что отыскал ту самую книгу и на указанной странице прочел все десять стихотворений.
Или вот случай. Один лионец увидел во сне, что попал под лошадь. Он обратился к прорицательнице, и та отвечала ему, что лошадь станет причиной его гибели. С тех пор несчастный не только не ездил на лошадях, но и вообще не подходил к ним. И все-таки он не избежал своей участи: однажды ему на голову упала гостиничная вывеска и убила его. На вывеске была изображена черная лошадь.
Андре Пюжоль, житель Верхнего Оверна, по пути в Париж заночевал в местечке Риом. Во сне он увидел, что в церкви ему поют анафему и он оказывается обреченным на повешение в Риоме. В самом деле, на следующее же утро он подрался с хозяином гостиницы и убил его в запальчивости. Через восемь дней он был повешен по приговору местных властей.
Множество вещих снов принесли сновидцам счастье, например, один парижанин услышал во сне голос, кричавший изо всей силы: «Мне сорок лет, семь месяцев, двадцать девять дней, и я счастлив!» Жена парижанина видела точно такой же сон. Проснувшись поутру, она купила лотерейные билеты с этими числами и выиграла.
Все эти и многие прочие факты говорят о неизвестных свойствах души, о том, что она не только существует, но и одарена способностями, неизвестными ученым.
«Вещие» сны, позволяющие путешествовать во времени и пространстве, объясняются вторжением в сознательную жизнь бессознательного. Это вторжение, бывшее частью повседневного опыта пророков, гадателей и ясновидящих всех времен, отчасти связано с особенностями человеческой памяти, ассоциативным мышлением. Вспоминая, например, забытое имя, человек пытается направить мысли на все, что связано с обладателем этого имени, и неожиданно оно словно бы «всплывает» в памяти: за порогом сознания включается некий психический процесс. Но для этого нужна была активная работа сознания. Во время сна идеи, мысли, образы также черпаются из глубинных колодцев подсознания, мозг перерабатывает всю накопленную в памяти информацию.
Сон обеспечивает человеку необходимую психологическую защиту Многие замечали, что порой вечерами все кажется мрачным, любые проблемы – неразрешимыми, а по утрам мир преображается. При свете дня находится выход из сложных ситуаций. Мудрые китайцы по этому поводу говорят так: «Несчастье можно распихать во сне». Сон – форма бессознательной жизни, а сознание являет лишь вершину айсберга, и нам только кажется, что вся наша жизнь подконтрольна сознанию: оно неспособно управлять глубинными психическими процессами.
Но проникнуть в глубины собственного Я можно не только во сне, есть иные пути, которые нашел Зигмунд Фрейд: первый – психоанализ, второй – анализ оговорок, описок, то есть ошибок, словно бы случайно допущенных, однако все же не случайно. Система подобных ошибок выявляет закономерность находящегося в подсознании. «Истинный человек там, в глубине!» – говорил Фрейд. Там – пожар, сдерживаемый социальными и религиозными запретами. Пламя ищет выхода, а если не находит его – ждите неврозов, психических расстройств. Возвращаясь к теме сновидений, следует отметить, что именно в них господствует подсознание, поэтому именно сновидения Фрейд назвал «королевской дорогой в бессознательное».
Сон влияет и на состояние здоровья, бывает, заснет человек больным – просыпается здоровым, но сон не всегда – лекарь. А ведь именно лечение сном у нас в 1940-е годы приняло уродливые формы, когда было извращено учение И. Павлова, выдающего физиолога. Тогда больные лежали с зашторенными окнами, подолгу спали, якобы излечиваясь, но это был прямой вред здоровью. Напротив, есть методы оздоровления с лишением больных сна.
