123 Югурта (Jugurtha) (160-104 гг. до н. э.) - Царь
Нумидии (Северная Африка) с 117 г. до н.э. По-
терпел поражение от римлян в войне 111 - 105 гг.
до н.э. и был проведен пленником в триумфе
Г. Мария. Казнен.
124 Каролинги - династия королей и императоров
франкского государства в VIII - X веках. Назва-
ние происходит от имени Карла Великого.
125 Иуда Маккавей - один из предводителей народно-
го восстания иудеев против власти Селевкидов в Иу-
дее II в. до н.э. Одержав ряд побед над войсками Ан-
тиоха IV, Иуда в 165 году до н. э. занял Иерусалим
и восстановил храмовый культ. В 160 году до н. э.
Иуда был убит в сражении с римскими войсками.
126 Великим курфюрстом звали курфюрста бранден-
бургского Фридриха Вильгельма из династии Го-
генцоллернов (1640-1688), основателя бранден-
бургско-прусского государства, отца первого
прусского короля Фридриха I. В годы его правле-
ния началось возвышение Пруссии.
186
ПРУССКИЙ СОЦИАЛИЗМ
И КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Предисловия и послесловия к трудам <класси-
ков> вряд ли нужны тем, кто и без них хорошо
знаком с их творчеством; невеждам они тем бо-
лее не нужны, да они, скорее всего, и не станут
читать первоисточник - можно обойтись сло-
варем или учебником (если вообще есть потреб-
ность что бы то ни было знать). Я исхожу из то-
го, что прочитавший эту книгу имеет представ-
ление о философии истории Шпенглера, даже
если и не одолел целиком <Закат Европы>,
быть может, знаком и с небольшой книжкой
<Человек и техника>, но, скорее всего, не вла-
деет в достаточной степени немецким языком,
чтобы познакомиться с другими трудами
Шпенглера и произведениями его современни-
ков. В кратком послесловии я не стану излагать
содержание таких не переводившихся у нас ра-
бот, как <Годы решения> или вышедших по-
смертно рукописей (<Первовопросы>). Вряд
ли стоит углубляться и в биографические дета-
ли. Разумеется, я не отрицаю основного прин-
ципа традиционной герменевтики, а именно,
понимания целого из частей, а каждой части из
целого; применительно к <Пруссачеству и со-
циализму> это означает, что данное произведе-
187
ние можно было бы <вписать> в контекст жизни
автора, сопоставить с прочими его текстами, по-
казав, например, как <социализм> у Шпенгле-
ра вплетается в общую картину эпохи цезариз-
ма, выступая как орудие воли к власти (либо на-
сколько он морфологически соответствует сход-
ным явлениям античности, вроде стоицизма);
можно было бы, далее, связать политическую
философию Шпенглера с его философией техни-
ки, сравнить с другими учениями, относимыми
к <философии жизни> и т. д. Шпенглер был
оригинальным философом, но ни один мысли-
тель не творит свою систему <из ничего>. Шпен-
глер был наследником Ницше, он был в общих
чертах знаком с учением Данилевского - спи-
сок таких <влияний> можно было бы продол-
жить. Все сопоставления такого рода уже не
единожды осуществлялись историками филосо-
фии, взгляд которых неизбежно обращается
к развитию немецкой мысли, привязке идей
к тем или иным обусловливающим их мотивам.
Поскольку Шпенглер был не только филосо-
фом, но чрезвычайно влиятельным публицис-
том, то для полноты картины мне понадобилось
бы подробное изложение двух томов публицис-
тики Шпенглера, с учетом изменений его поли-
тических позиций на протяжении всего перио-
да Веймарской республики, разбор сложных
взаимоотношений с целым рядом других мыс-
лителей и политиков, вплоть до последних лет
его жизни, т. е. до того момента, когда его
<культурпессимизм> стал объектом критики
ранее ему симпатизировавших (правда, без вза-
имности) национал-социалистов.
188
Однако <Пруссачество и социализм> пред-
ставляет собой работу, которая была написана
в 1919 году вскоре после подписания Версаль-
ского договора и провозглашения Веймарской
республики. Это эссе является одним из первых
документов <консервативной революции>,
и большинство читателей этой книжки состав-
ляли те, кто не интересовался философией и не
читал вышедшего к тому моменту первого тома
<Заката Европы>. Сам Шпенглер хорошо пони-
мал то место, которое занимает <Пруссачество
и социализм> в публицистике того времени.
В предисловии к сборнику своих политических
трудов^ он так писал о происхождении <Прусса-
чества и социализма>: <Так переживалась нами
самая глупая и самая трусливая, самая безы-
дейная революция в мировой истории. Из от-
вращения и ожесточения по ее поводу летом
1919 года возникла книга <Пруссачество и со-
циализм>, содержавшая в себе ставшее знаме-
нитым описание этой революции, вызвавшее
крики ненависти и мне никогда не прощенное.
С этой книги начинается национальное движе-
ние>. Это <движение> получило впоследствии
наименование <консервативная революция>,
а одним из его основных тезисов (или даже ло-
зунгов) было намеченное Шпенглером соедине-
ние консерватизма и социализма в борьбе с ли-
берализмом и парламентаризмом, с той <внут-
ренней Англией>, которая способствовала по-
ражению Германии в мировой войне. То, что со-
^Oswald Spengler. Politische Schriften. Volksausgabe.
Munchen: C.H.Beck, 1933.
189
циалистическая критика капитализма восхо-
дит к консервативной, не является секретом
для историков политической мысли - доста-
точно открыть <Коммунистический мани-
фест>, в котором описываются предшествую-
щие марксизму варианты социализма, идеали-
зирующие те или иные средневековые социаль-
ные формы. Первые политические альянсы
между консерваторами и социалистами встре-
чаются уже в 1830-е гг. во Франции. В Веймар-
ской Германии возникло множество концеп-
ций, политических союзов, клубов, партий, ко-
торые по-разному выражали одно и то же осно-
вополагающее стремление к синтезу консерва-
тизма и социализма (<прусский социализм>,
<немецкий социализм>, <национальный социа-
лизм>, <солдатский социализм>, <национал-
социализм>). Именно в этом контексте стано-
вятся понятными многие положения Шпенгле-
ра, которые вне его могут показаться надуман-
ными и произвольными.
<Консервативная революция> не является реа-
лизацией какой-то философской идеи или шко-
лы, это явление не столько философии (или да-
же политической философии), сколько полити-
ческой жизни Германии в определенный пери-
од времени. Можно сказать, что это в Германии
это идейное течение возникло и получило ши-
рокое распространение в период между двумя
массовыми феноменами. В августе 1914 года
миллионы немцев поют на улицах <Deutsch-
land, Deutschland uber alles>; вечером 30 янва-
ря 1933 года миллионы поют на улицах <Хорст
190
