9. См. Rudolf Otto, «Spontanes Erwachen des sensus numinis»
10. Irma А. Richter (еd), в сноске к ней Selections from the Notebooks of Leonardo da Vinci (1952), р. 286; Еrnest Jones, Тhe Life апd Work* of Sigmund Freud, Vоl. II (1955), р. 390; James Strachey, editorial note to Freu Vоl. ХI (1957), рр. 59 ff.
11. Там же стр. 62.
12 Там же стр. 61.
13. Е. Neumann, Origins end History of Consciousness, рр. 8-13.
14. George Boas, Тhе Hieroglyphics of Horapollo, р. 57.
15. Смотрите работы Юнга и его последователей, посвященные спонтанному возникновению архетипов у детей, нормальных людей, психопатов и лиц, страдающих умственным расстройством.
16. Нет никакого противоречия межiiу этим предположением и объяснением Стрэчи, что Фрейд обнаружил, что во многих немецких источниках «пibiо» переводится, как «Geier»- гриф.
17. Lanzone, Dizionario di mitologia egizia, Рis. СХХХVI СХХХVIII.
18. Смотри Zur Psychologie-сборник моих эссе, посвященных этой теме.
19 Кurt Неinrich Sethe Di alt-aegyptischen Piramidentexte, Руr. 1116/19
20 ЕAW Budge, The Gods of the Egyptians, Vol.-1, р.440
21 Возможно, этот феномен поможет нам найти ответ на другую загадку о которой речь пойдет ниже, а именно, на «картинку-головоломку» грифа, обнаруженную Пфистером на одной из картин Леонардо
22. Е. Neumann, Great Mother.
23 Е. Neumann, Оrigins end Hystory.
24 Jung, Тhe Relations between the Ego end the Unconscious» раrs. 296 ff
25. Е. Neumann, Psychologie des Weiblichen.
26 Е. Neumann, Оrigins end Hystory, с 198.
27 Смотри следующее эссе в данной книге.
28 Напdbuch der altohentalischen Geistescultur, рр. 205
29 Е. Neumann, Оrigins end Hystory, рр 132-133
30 Насколько мы знаем, детское прцставление о себе, как о «пасынке» то есть не настоящем сыне отца или матери, наблюдается у многих невротиков да и не только у них
31 Здесь невольно вспоминается граница, проведенная Шиллером между «наивной» и «сентиментальной» литературой в работе «Under naïve und sentimentale Dichtung», хотя в этой связи она не может быть сведена к противоположным типам поведения, опрцеленным Юнгом в его работе «Психологические типы»
32 В данном случае нам нет нцы перечислять различные значения, которые эти комплексы могут иметь в психологии мужчин и женщин
33 Эта опасность проявляется в неврозе и психозе Она принимает форму матриархальной или патриархальной «кастрации» — полною подавления индивидуума либо материнской уроборической природой бессознательного, либо такой же опасной отцовской уроборической природой духа. Смотри работу Е. Neumann, Оrigins end Hystory.
34 На семинарах в Цюрихской Технической Высшей Школе, посвященных детским сновидениям, Юнг определенно и ясно заявил, что в детских снах предвосхищается жизнь. Неопубликовано.
35 Об отношении Леонардо к сексу и его «желаниях» речь пойдет ниже
36 Затруднения в адаптации к миру, порожденные такой компенсацией, к теме данного эссе не относятся.
37 Giorgio Vasari, The lives of the Painters Vol. 111, р. 222
38 В двадцатом веке итальянское правительство претворило в жизнь двести его изобретений и устроило выставку (Смотри журЛ нал Ме, от 17-ю июля, 1939 г) Плодами его технического гения были пулемет, парашют, пожарная лестница, паровой двигатель, телескоп, печатный станок, дрель, ветряная мельница, рулевое управление и многие другие изобретения, а таюке бесчисленные приборы, вроде шагомера и ветромера.
39. MS. S.A, fol. 119r See Herzfeld, p. 143 р. 393.
40. МS.
41. МS.
42. МS.
43. МS.
44. Е. Neumann, Оrigins end Hystory.
45. Смотри работы Юнга.
46. В данном эссе мы не будем подавать события жизни Леонардо и его изречения в хронологическом порядке, а попытаемся проникнуть в основную архетипическую структуру — паттерн. События жизни оседают на разной глубине [бессознательного] в самых разных ее периодах, постепенно обнажая скрытую архетипическую основу, словно изначально прямолинейный поток времени быгi также и кольцевым потоком, «вращающимся» над архетипической структурой. По этой причине главные озарения могут произойти в начальный период жизни, а изречения позднего периода не обязательно являются главными. даже если цель жизни была достигнута в рамках определенного периода, творческий, а также экспрессивный, человек не пребывает постоянно на одной и той же стадии или той же глубине своего существования.
47. С. Мережковский, Собр. сочинений в 4-х томах, М., Праща, т. 2, 1990 стр.
48. Неinrich Woilffin, р. 18.
49. Rudolf Коch, ТЬе Books of Sings, р. 3.
50. Это не значит, что Леонардо знал этот символ или намеренно ввел его в картину. И, тем не менее, сочетание содержания картины, ее структуры и бессознательного символизма стоит того, чтобы обратить на него внимание.
51 Моris Hod
52. Неrzfeld Wolfflin, Classic Art, p. 18.
53. Оsvald Spengler, The Decline of the West, \/оI. 1, рр. 277.
54. M.S W., fol 12669 р.54. По поводу этого изречения Рихтер замечает: «На это предложение натыкаешься, читая его заметки по математике; оно написано необычно большими буквами.
55. МS.
57. МS.
58. Вот одна из его загадок: «Кто сдирает кожу с родной матери, а потом возвращает ее на место? Ответ: Земледельцы. Архетипический характер этой формулировки проявляется в обряде сдирания кожи, который играл значительную роль в праздниках урожая в древней Мексике.
59. R. 1000, Неrfeld, р. 62; МасСurdy
60. Неrfeld, р. 119
61. Неrfeld, р. 119.
62. МS.
63. МS.
64. МS)У. SеIес1iоn, р. 103
65. МS., р.1 17;, р. 278.
66. МS. SеIес1in, р. 278.
67. Неrfeld, рр. 104-5; МасСiлу, Уо1.1, р. 129.
68. МS. Неrfeld, р.216.
69. МS. Неrfeld, р. 4
70. МS. Неrfeld, SеIес1iоn, р. 131
71. То, что замечание Леонардо об ощущении не имеет ничего общего с материалистической теорией познания, доказывает следующий его афоризм: «Чувства — это земные вещи; разум стоит в стороне и наблюдает.
72. R. 685, МS. W.Р., fol. See Неrfeld, р. 139.
73. Е. 682, МS. Sее Неrfeld, р. 141; 682.
74. R. 685, МS. W.Р., fol. See Неrfeld, р. 139 р. 389, Мо. 685.
75. МS.С.А., р. 274.
76. МS.С.А., р. 72.
77. МS.С.А., р.95.
78. Spengler, рр. 291-92. «Анна Зельбдритт» — «Святая Анна, дева и Христос-младенец. «Молот ведьм», пособие по борьбе с ведьмами.
79. МS. Неrfeld, р. 248.
80. МS. Неrfeld, р. 249.
81. МS. Неrfeld, р. 249.
82. Freud, рр. 122-23.
83. МS. Неrfeld, р. 76.
84. МS. Неrfeld, р. 7.
85. МS. Неrfeld, р. 7.
86. МS. Неrfeld, р. 1.
87. МS. Неrfeld, р.7. (гтiосi.).
88. Из Тractat von der Malerei, р. 217
89 A. Wolf, Spinoza, Short Trratise on God, Man, and his Weil-Being, Part II, ch 22., р 133
90 Переход на позиции Спинозы был обусловлен характерной для эпохи Возрождения философией любви, наиболее значительным пропагандистом которой был Iео Неbraeus, книга которого «диалоги о любви вышла в 1535 г
91 МS. Неrfeld, SеIес1iоп, р 137, еIес1iоп8, р 280
92 МS. Неrfeld, SеIес1iоп, р 280
93 R Langton Douglas,Leonardo da Vinci; Yis Life and His Rictures, р 1
94 Spengler, Vol I, рр 277-78
95 Jung, Аiоп, indех, sv
96 Walter Раtеr, The Renaissance; Studiesin Art in Poetri, рр
129-30
97 G Quispel, Gnosis als Weltreligion, n 76
98 Эта картина, над которой Леонардо работал четыре года, также осталась незаконченной Мона Лиза неожиданно умерла в возрасте двадцати шести лет Возможно, Леонардо, хранивший эту картину у себя до самой своей смерти, сумел постичь связь между жизнью и смертью, которая, словно вуаль нереальности, лежит на ее загадочном лице.
99 МS СА, fol 344 г Sее Неrfeld, р 149; МасСurdу, Vol I, р 96
10 °C Кеrеnуi, «Коrе» рр 198 ff in Essays on a Science of Mythology, Е. Neumann, рр 305
101 Этим открытием мы обязаны Olga Froebe-Kapteyn, основательнице архива Эранос в Асконе, Швейцария
