БАНЫКИН Николай Павлович
PER ASPERA AD ASTRA
(Через тернии к звездам)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Путь духовного восхождения человека, его движение к звездам духа и к звездам - дальним мирам необычайно труден и тернист. Человеку, вступившему на этот путь, буквально приходится продираться через тернии - тернии своего невежества и своих заблуждений, тернии своих неразвитых качеств и неизжитых дурных свойств своего характера. Пройти успешно этот трудный путь возможно только руководствуясь указаниями и советами Иерархии Света.
Знаменитое изречение Парацельса "per asperа ad astra" (через тернии к звездам), став девизом щитов и гербов, совершенно утеряло свой глубокий смысл - так сказано в Живой Этике.
В данной брошюре собраны предостережения об этих терниях и советы о том, где искать истинный путь духа. Предостережения и советы эти были взяты из книг Учения Живой Этики и писем Матери Агни Йоги Е.И.Рерих. Мы надеемся, что собранные здесь предостережения уберегут многих от падения в многочисленные пропасти, которые приходится встречать ищущим, особенно в самом начале своего духовного пути.
Часть первая
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
~~~~~~~~~~~~~~~
"Именно человек не различает огненного состояния духовности от психизма".
Из писем Е.И.Рерих
1.Введение.
~~~~~~~~~~
В конце 8О-х годов, после снятия цензурных ограничений, многие средства массовой информации стали писать о проявлениях необычных психических способностей человека. Появились публикации о различных целителях биополем, ясновидцах, предсказателях будущего. На читателя обрушился целый шквал гороскопов, описаний необычных явлений, связанных с проявлением природы тонкой материи и психической энергии. Стало уже невозможно отрицать реальность существования подобных явлений, но разобраться в этой лавине сведений и отделить зерна от плевел неподготовленному читателю чрезвычайно трудно.
Особенно тревожит то обстоятельство, что многие люди, проявляя естественный интерес к необычайным проявлениями психики человека, стали стремиться практически воспроизвести эти проявления в себе, лечить окружающих, воздействовать на психику других людей. При этом большинство из них не имеет ни малейшего представления о том, каким огромным опасностям они подвергают при этом себя и окружающих и какие тяжкие последствия могут иметь подобные "эксперименты", сколь опасны такие новоявленные "целители".
Путеводительной нитью к пониманию этих явлений может служить Живая Этика, или Агни Йога, а также советы и предостережения Е.И.Рерих - Матери Агни Йоги, принявшей под руководством Великого Учителя огненное крещение, т.е. на своем практическом опыте познавшей особенности тонкого аппарата человека - его психики - и потому особенно хорошо представлявшей те опасности, которыми чревато невежественное экспериментирование с психической энергией и огненными центрами человека.
Посмотрим, что говорит об этих явлениях Учение Живой Этики.
2. О новой расе человечества.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В Живой Этике сказано, что во второй половине ХХ века на планету усилился поток огненных энергий Космоса. Этот период связан с началом перехода человечества в качественно новое состояние. Подошло к завершению развитие пятой коренной расы, когда в людях усиленно развивался интеллект, и человечество вступает в полосу развития нового, шестого чувства - органа духа (духовности).
Люди новой расы будут отличаться тем, что у них начнет развиваться чувствознание (интуиция). Такие явления, как чтение мыслей, ясновидение, предвидение будущего и другие проявления тонкого аппарата человека станут массовым явлением. Уже сейчас увеличивается число проявлений таких свойств у людей.
Сам этот процесс, связанный с перестройкой тонких структур человека, естественен и закономерен, он является следующей ступенью нашей эволюции. Беда в том, что люди неправильным, невежественным к нему отношением часто направляют его в прямо противоположную сторону, приводя себя к психической и духовной деградации. Видение образов тонкого мира, слышание астральных голосов может быть следствием как медиумизма или психизма, так и высокого духовного развития (что бывает крайне редко). Невежественное прикасание к явлениям тонкого мира часто ведет к губительным последствиям, ибо "именно человек не различает огненного состояния духовности от психизма".
3.Что такое психизм и медиумизм.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Медиумизм есть врожденная особенность организма. Психизм есть свойство, приобретенное посредством механических упражнений, концентраций сознания на психических центрах и других искусственных приемов.
Прежде чем говорить о психизме, сначала нужно условиться о терминах. По этому поводу Е.И.Рерих писала:
"Несомненно, Вы знаете, что слово "psyche" - слово греческого происхождения и первоначально оно означало лишь жизненное дыхание и животную душу (именно, как нечто принадлежащее и миру животному). В следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную (душу человека), и в третьем, конечном, - высшую духовную, синтетическую сущность (венец человека). Так вот под психизмом мы (и на Западе) подразумеваем, именно, проявления низших степеней этой энергии, так ярко выявляющиеся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обычного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может проявляться лишь, когда центры открыты и огненно трансмутированы. Много недоразумений от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их". (П.,1,С.356).
Следовательно, проявления психической энергии в человеке могут быть как высшего порядка (духовность), так и низшего (психизм, медиумизм).
4. Психизм и духовность - антиподы.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"...часто люди смешивают чувствознание, являющееся плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений, с некоторым видом психизма, выражающимся в более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях в явления астрального плана". (П.,1,С.174).
"...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время, именно, люди, имеющие низшие психические явления, считают себя особо продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратно-пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития". (П.,1,С.295).
"В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствующимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего". (П.,1.с.332).
5. Кривое зеркало медиумов и психиков.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Космос имеет семь уровней, или планов бытия. Обычно в бодрствующем состоянии работают органы чувств человека, получающие ощущения с физического плана бытия. Бывают особые состояния, когда в работу включаются более тонкие органы чувств и тогда человек получает ощущение с других планов, чаще всего в виде зрительных образов и звуков. Так вот, в случае медиумизма или психизма человек соприкасается с низшими слоями астрального плана, получая при этом очень искаженное представление об этом уровне бытия (как в кривом зеркале). В отличие от этого развитая духовность - это способность получать информацию с высших планов - ментального (манас) и духовного (буддхи), причем в достоверном неискаженном виде.
"Область психизма такая сложная , такая страшная, и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще более бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великих Учителей, чтобы видеть и понимать нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который, вторгаясь, не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явленной истины". (П.,1,С.3О3-3О4).
