После того как Господь взглянул на материальную природу (пракрити), в нее вместе с энергией материального времени вошла оплодотворяющая энергия Бога — живые существа, которым надлежало заселить Вселенную (в спящем, или непроявленном состоянии), и энергия вселенского эгоизма (аханкара). В результате прадхана (непроявленная материя) активизировалась и перешла в проявленное состояние (махат-таттва). После того как в махат-таттве активно начало действовать материальное время, в ней проявились и активизировались три гуны материальной природы (три проявления изначального ложного эго). Активизировавшись под влиянием материального времени, три гуны начали взаимодействовать между собой.

Существует три разновидности проявления махат (вселенского разума) — благость, страсть и невежество. В дальнейшем именно из этих трех разных проявлений вселенского разума махат (махат-таттвы) и, опять же, с помощью духовной энергии Господа, желающего творить (Пуруши), появились три вида энергии ложного эго (аханкары), предназначенной для сотворения основных материальных элементов космоса: ложное эго в невежестве (тамасика-аханкара), ложное эго в страсти (раджасика-аханкара) и ложное эго в благости (саттвика-аханкара).

Ложное эго в невежестве породило пять первоэлементов, или кирпичиков мироздания (панча-махабхута), и пять изначальных качеств, или свойств материи. Ложное эго в страсти (раджасика-аханкара) породило десять тонких чувств, принадлежащих уму, и материальный разум. Ложное эго в благости породило ум и десять основных полубогов (менеджеров Вселенной), которые призваны управлять Вселенной.

Вишну-пурана утверждает, что оболочка Вселенной имеет семь слоев, каждый последующий из которых в десять раз толще предыдущего (внутреннего). После того как была создана оболочка Вселенной, Господь привел в движение гуну страсти и принял форму Брахмы — первого живого существа Вселенной. В этой форме Он приступил к творению мира. Этапы творения делятся на две большие части: первичное творение Вселенной и вторичное творение Вселенной.

Во время творения Вселенной были созданы панча-махабхута (пять первоэлементов мироздания), из которых соткан весь материальный мир. Эти пять первоэлементов мироздания являются основой всех физических и психических проявлений Вселенной. Они также являются строительным материалом для создания всех объектов Вселенной: первоэлемент эфира создает все виды тонких и грубых пространств во Вселенной; первоэлемент воздуха является основой для всех видов движения во Вселенной; первоэлемент огня производит все виды преобразований и трансформаций во Вселенной; первоэлемент воды во Вселенной является основой для формирования всех видов соединений при взаимодействии одного вида веществ с другим; первоэлемент земли является основой для создания всех видов твердых структур: планет, звезд, метеоритов, вселенских газов.

Вселенский закон подобия макро- и микрокосма указывает на то, что строение человека подобно строению Вселенной. Согласно этой теории, любая точка вселенной (пинда) несет в себе информацию обо всей Вселенной (брахманда) в целом. Верхняя часть тела (голова и шея) напрямую связаны с высшим миром Вселенной (райскими планетами), туловище связано со средними планетами, поясница и ноги

—

с низшими планетами. Четырнадцать планетных систем соответствуют психическим центрам нашего организма: сахасрара-чакра

—

духовному миру и Сатьялоке (Брахмалоке); аджна-чакра

—

Тапалоке; вишуддха-чакра

—

Джнаналоке; анахата-чакра

—

Махарлоке; манипура-чакра

—

Сварлоке; свадхистана-чакра

—

Бхуварлоке; муладхара-чакра

—

Бхурлоке. Планеты низших миров, а именно: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала соответствуют муладхара-чакре и психическим центрам, которые находятся ниже муладхара-чакры.

Вселенский принцип чистой любви (принцип бхакти)

АВТОР: О чистоте и возвышенности

бхакти,

преданного служения Господу, пишет в своей книге «Бхакти расамрита синдху» (1.1.11) Шрила Рупа Госвами — великий святой, живший во Вриндаване пятьсот лет назад:

Анйабхилашита-шунйам

Джнана-кармадй-анавритам

Анукулйена кришнану-

Шиланам бхактир уттама

«

Тот, кто занимается трансцендентным преданным служением Верховному Господу, должен служить Ему с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде или успеху на поприще кармической (материальной) деятельности и философских изысканий. Такое преданное служение называется чистым

».

Далее Шрила Рупа Госвами называет бхакти

клешагхни шубхада.

Смысл этих слов в переводе с санскрита сводится к тому, что преданное служение Богу навсегда избавляет человека от бессмысленного корыстного труда и материальных страданий, даруя взамен высшее благо.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что те, кто практикует бхакти, становятся бездельниками?

АВТОР: Нет, если человек начал ощущать себя как душу, то безделье становится чуждо ему. Служа Богу, человек с каждым днем все глубже и глубже понимает свои истинные потребности в труде и в корне меняет к нему свое отношение. Со временем атмосфера корыстного труда становится чужда ему. Сначала он учится правильно относиться к труду, который уже дан ему судьбой, ничего не меняя при этом в своей жизни. А затем, по мере очищения сознания, Бог может поменять и место работы этого человека, и его окружение, и вид деятельности. В результате этот человек будет трудиться исключительно для Бога и результаты труда будут принадлежать только Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «Бог может поменять»? Что, Он Сам ко мне придет и все поменяет?

АВТОР: Нет, конечно, нет. Чтобы Бог Сам пришел, для этого нужно стать безгрешным, искренне любящим Бога человеком. Это — очень высокий уровень развития сознания. Однако уже на первых этапах духовной жизни Бог участвует в судьбе каждого человека через его духовное окружение. Если главное место в жизни человека занимает духовное общение, то судьба у него складывается таким образом, что его жизнь без чрезмерных усилий кардинальным образом меняется к лучшему.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же это значит?

АВТОР: Это значит, что человек перестает беспокоиться о своих материальных потребностях, не сражается уже за свое счастье, а доверяет свою жизнь окружающим его чистым людям. Другими словами, получив новые отношения с чистыми и возвышенными людьми, он духовно развивается, а те, в свою очередь, помогают ему во всем, что касается и духовной, и материальной его жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Это и есть милость Бога?

АВТОР: Да, общаться с такими добрыми и возвышенными людьми — это большая милость Бога, но нужно быть достойным ее.

. Предавшийся Богу человек настолько счастлив, что живя на Земле, он не заботится о том, чтобы попасть в духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: Но вы говорили, что освобождение от материальных страданий наступает после того, как живое существо попадет в духовный мир. Разве бхакти может дать больше счастья, чем осуществление этой заветной цели?

АВТОР: Конечно, мы все должны попасть в духовный мир, и это называется освобождением. Однако поймите, если человек, попав в духовный мир, не получит тех самых важных благ, которые можно получить там, то какой прок в таком освобождении?

ЧИТАТЕЛЬ: Что, неужели такое возможно? Разве не все, попадая в духовный мир, находятся там в равных условиях?

АВТОР: Вот именно! Для того чтобы разобраться в этом вопросе, нужно сначала уяснить себе, что положение, в котором душа находится в духовном мире, целиком и полностью зависит от того вида освобождения, который она получает.