АВТОР: Причина в том, что обряды, благотворительность и аскетизм, рекомендованные Ведами, могут лишь в течение какого-то времени удерживать человека от совершения греховных поступков. Однако они не способны очистить его сердце от семян грехов, то есть глубинной причины, заставляющей грешить.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же это за причина?

АВТОР: Желание испытывать счастье в этом мире — независимо от Бога. Пока сохраняется это желание эгоистичной жизни, сердце остается нечистым. Обладатель нечистого сердца, желает он того или нет, вынужден снова и снова совершать грехи. Полное избавление от грехов возможно только с помощью чистого, бескорыстного служения Богу, которое достигается исключительно по милости чистого преданного Господа. Такое служение сжигает семена грехов, даже живущих глубоко в сердце, и освобождает человека от любых желаний наслаждаться грубой и тонкой материей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему никакая другая деятельность не сжигает семена грехов?

АВТОР: Я уже говорил: потому что вся другая деятельность в конечном счете направлена на то, чтобы добиться счастья в этом мире. Это желание и является основой любого греха, семенем (сутью) грехов, живущих в сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не пойму, почему желание счастья является основой грехов? Разве желать быть счастливым — плохо, а желать быть несчастным — хорошо?

АВТОР: Потому что этот мир не предназначен для бесконечного материального счастья. Материя не может полностью осчастливить духовную по своей природе душу. Большой грех думать, что нам надо поудобнее устроиться здесь, в материальном мире, и что именно в этом заключается цель человеческой жизни. Необходимо понять, что мы попали сюда, чтобы возродить свои забытые вечные отношения с Богом и чтобы, возродив их, отправиться назад в Его обитель.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я согласен с этим! Но каким образом можно почувствовать свою духовную чистоту?

АВТОР: Чтобы понять и почувствовать чистоту, нужно сначала с ней соприкоснуться. Не открыв банку, мы не сможем почувствовать вкус меда. Поэтому, не соприкоснувшись с чистым преданным Бога, мы не сможем стать абсолютно чистыми и бескорыстными, не сможем понять свою истинную духовную природу, свое истинное «я» и то место, где мы должны жить вечно. По этому поводу Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада пишет:

Пока человек не знает своего истинного «я», он обречен совершать неверные поступки, все глубже погрязая в материальной скверне. Но служение Богу способно рассеять это невежество, дав человеку истинное знание, что подтверждается в Падма-пуране: «Чистое преданное служение Богу просветляет, как ничто другое. Оно подобно бушующему лесному пожару, который убивает всех вредоносных змей желаний». Здесь говорится о лесном пожаре, в котором гибнут змеи, обитающие в лесу. В лесу живет множество змей, и когда начинается пожар, в первую очередь загорается сухая палая листва, отчего первыми страдают змеи. Четвероногие животные могут убежать от пожара, или, по крайней мере, попытаться убежать, но змеи погибают мгновенно. Аналогично этому, жар пламени чистого, бескорыстного служения Богу так велик, что мгновенно уничтожает всех змей невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что для очищения сознания достаточно просто служить Богу?

АВТОР: Вот именно!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, развивать разум и культивировать хорошие черты характера не нужно?

АВТОР: Чтобы развить разум, надо делать что-то. Самое лучшее для этого — служение Богу, которое естественным образом заодно развивает и все хорошие черты характера. Об этом пишет Бхактиведанта Свами Прабхупада — великий ученый и святой, который открыл миру важность чистого преданного служения Богу:

Занимаясь преданным служением Богу, человек может развить в себе все хорошие качества, присущие полубогам.

В Пятой песни «Шримад Бхагаватам» (5.18.12) Шукадева Госвами говорит:

«О царь, искренние люди, непоколебимо верящие в Бога, могут развить в себе все качества полубогов. Высокий уровень преданного Богу привлекает даже полубогов, которым нравится жить в обществе такого святого, из чего можно заключить, что качества полубогов уже развились в его теле». В то же время человек, не находящийся в процессе бескорыстного служения Богу, лишен хороших качеств. С академической точки зрения он может считаться высокообразованным, но в своей практической деятельности он мало чем отличается от животного. Каким бы образованным ни был человек, если он не способен выйти за пределы сферы умственной деятельности, он обречен только на материальную деятельность и потому всегда будет оставаться нечистым. В современном мире есть много людей, получивших блестящее образование в материалистических университетах, но опыт показывает, что они не способны принять бескорыстное и самоотверженное служение Богу и развить в себе возвышенные качества полубогов. Например, сознающий Бога юноша, даже если по университетским стандартам он не имеет хорошего образования, способен немедленно отказаться от недозволенных сексуальных отношений, азартных игр, мяса и одурманивающих средств. Те же, кто не находится в процессе служения Богу, несмотря на свое высшее образование, часто оказываются пьяницами, мясоедами, сексуальными маньяками и картежниками. Это на практике доказывает, что человек, искренне служащий Богу, развивает в себе все хорошие качества, тогда как тот, кто не служит Господу, не способен на это. По своему опыту мы знаем, что молодой человек, находящийся в процессе чистого, бескорыстного служения Богу, не привязан к кино, ночным клубам, стриптизу, ресторанам, барам и т. п. Он полностью избавляется от привязанности ко всему этому. Он не растрачивает попусту свое драгоценное время на курение, пьянство, театры и дискотеки.

ЧИТАТЕЛЬ: Да-да, это похоже на правду. Похоже, без Бога в своем самосовершенствовании далеко не уедешь. Но тогда скажите, а что за счастье испытывают люди, вставшие на искренний путь служения Богу? Почему им легко отказаться от тех радостей, которыми живет материальный мир?

АВТОР: Об этом Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада также говорит очень просто:

Шрила Рупа Госвами проанализировал различные источники счастья и выделил три его вида: 1) счастье, доставляемое материальными наслаждениями, 2) счастье от отождествления себя с Высшим Брахманом, 3) счастье, приносимое бескорыстным служением Богу.

В тантра-шастре Господь Шива говорит своей жене Сати: «Дорогая супруга, тот, кто только что предался лотосным стопам Господа и таким образом развил в себе чистое понимание Бога, может с легкостью обрести все, к чему так стремятся имперсоналисты, и, более того, он может наслаждаться счастьем, доступным чистым преданным Богу».

Счастье, доставляемое чистым преданным служением, — высшая форма счастья, потому что оно вечно. Счастье же, которое приносят материальные совершенства или отождествление себя с Брахманом (сиянием Бога), — низшего типа, так как преходяще. Материального счастья можно лишиться в любой момент, и то же самое справедливо в отношении духовного счастья, которое приносит отождествление себя с безличным Брахманом.

Случалось, что даже великие санньяси-майавади (имперсоналисты, ищущие слияния с сиянием Бога)

—

высокообразованные люди, почти осознавшие себя души — начинали заниматься политикой или мирской благотворительной деятельностью. Причина этого в том, что, познав безличный Брахман, они не обретали высшего трансцендентного счастья и потому вынуждены были опускаться до материального уровня (материальной гуны благости) и снова заниматься мирской деятельностью. Есть много примеров того, как санньяси-майавади снова опускаются до материального уровня, особенно в Индии. Но человек, полностью находящийся в процессе чистого преданного служения Богу, никогда не возвращается на материальный уровень. Он знает, что материальная благотворительная деятельность, — какой бы привлекательной и заманчивой она ни казалась — не идет ни в какое сравнение с духовной деятельностью в служении Господу.