ЧИТАТЕЛЬ: Как печально! Вы сказали «материальная рага», а что, бывает и духовная рага?

АВТОР: Да, бывает. Духовная рага характеризуется острой привязанностью к Богу. На этом уровне развития любви к Богу святой человек совершенно забывает о себе, ему уже не хочется ни есть, ни пить. Веды описывают множество примеров, когда святость достигала столь высокого уровня спонтанной любви к Всевышнему.

ЧИТАТЕЛЬ: Живительно: то, что в материальных отношениях является признаком серьезной болезни разума, в духовных отношениях оказывается высшим достижением.

АВТОР: Да, это так. Следующая стадия развития страданий называется двеша:

4.

Двеша характеризуется тем, что болезненная привязанность к близкому человеку вызывает парадоксальный эффект: человек настолько жаждет счастья от объекта своей привязанности, что полностью разочаровывается в нем

. Если любовь к близким людям становится настолько корыстной, что мы постоянно ждем от них счастья, то наши требования служить нам становятся просто невыполнимыми с их стороны. Что бы ни сделал близкий человек, нам всё мало. На стадии двеши отрицательные эмоции настолько переполняют человека, что он просто не выходит из состояния скорби, обиды, гнева, ненависти, злобы, разочарования и т. д. Фактически при такой степени привязанности несчастный впадает в состояние стресса, хотя и находится рядом с желанным объектом своей привязанности.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это уже попахивает нездоровой психикой!

АВТОР: Да, такие люди нуждаются в психиатрической помощи. Но если уж говорить о здоровой и нездоровой психике, то действительно здоровой она может быть только у святого человека.

ЧИТАТЕЛЬ: У нас на площадке живет одна бабушка, так она всех уже замучила своей «двешей»: постоянно жалуется, что дети о ней не заботятся, не уделяют ей никакого внимания. Я как-то разговаривал с её дочерью, так она сказала, что «уже Устала бегать и прислуживать, не зная, что ещё сделать, чтобы мама была довольна».

АВТОР: Бывает, что человек, дожив до преклонного возраста, но так и не обратившись к духовной практике, начинает требовать к себе слишком много внимания и становится тяжелым грузом для всей семьи. В то время как другой пожилой человек, регулярно практикующий молитву, становится для семьи источником мудрости и вдохновения.

5.

Абхинивеша — это привязанность, которая достигает такой силы, что при любых ситуациях жизни (при любой карме) человек впадает в тяжелый стресс

. Если человек находится в состоянии абхинивеши, с ним просто невозможно находиться рядом. Он негативен настолько, что никакая сила позитивизма не может справиться с ним. Единственный способ общения с таким человеком — желать ему счастья на почтительном расстоянии.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при любой карме (хорошей или плохой) человек, находящийся в абхинивеше, обязательно будет страдать?

АВТОР: Так оно и есть!

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что принцип «панчаклеша» вступает в противоречие с законом кармы?

АВТОР: Нет,

закон кармы — это закон справедливости

. Если человек настолько эгоистичен, что всегда и всем недоволен, с самого начала и до самого конца, то любая хорошая карма воспринимается им как несправедливость. Он просто хочет от жизни намного больше, чем она может дать ему. В результате, даже имея всё, такой человек обрекает себя на лишения.

Поймите,

если судьба даёт нам что-то, то этим и нужно довольствоваться. Мы не можем иметь больше, чем положено нам по судьбе. Однако ненасытные люди не могут успокоиться, поэтому нет предела их страданиям

.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, если человек докатился до абхинивеши, то рядом с ним уже никто не сможет жить и никакое материальное благо не сделает его счастливым. Мне приходит на ум «Сказка о рыбаке и рыбке».

АВТОР: Замечательный пример, вы попали в десятку! Действительно, старуха в этой сказке является олицетворенной абхинивешей. Сколько бы судьба ей ни посылала, всё ей мало и мало. В конце концов, когда хорошая карма у неё закончилась, она снова осталась у разбитого корыта. Посмотрите вокруг: как много рядом нищих и обездоленных людей. Половина из них имела всё, но постоянные их недовольства и ворчания заставили даже самых близких людей отвернуться от них. Так злой характер лишает человека даже того счастья, которое само шло ему в руки.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все обиженные на судьбу люди живут под влиянием абхинивеши?

АВТОР: Да, абхинивеша — это жизнь в непрерывном стрессе. Если привязанность к тонкой и грубой материи не даёт человеку покоя ни днем ни ночью, то счастье отворачивается от него. Думаю, что это самое тяжелое испытание судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: И начинается это испытание так невинно! Просто хочется немного своего земного счастья! Неужели желание быть счастливым так опасно в этом мире?

АВТОР: Да, очень опасно. Оно проявляется сначала очень тихо и невинно, а затем неуклонно разгорается всё сильнее и сильнее, и вот уже полыхает как огонь. Поэтому своё желание наслаждаться материальным счастьем нужно разрубить мечом духовного знания, как самого жестокого и ненасытного врага.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, без крови со своими желаниями справиться нельзя?

АВТОР:

Без решимости человек не сможет достичь счастья. Только внутренней силой можно победить нашу рабскую привязанность к материи. Пока в сердце не проснется вера в духовное знание, невозможно понять тех, кто встал на битву за свою судьбу, вступил в борьбу с материальными представлениями о счастье

. Материальные желания, как змеи, постоянно жалят ум, суля нам всевозможные блага. Главным признаком человека, который утвердился в разуме и непреклонно движется к счастью, является его исключительно решительное умонастроение. Именно об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.40, 4.40, 3.41–43, 4.41–42):

Оплотом вожделения (материального понимания счастья) являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести осознание Бога (духовное вечное счастье). Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

О лучший из Бхарат, прежде всего, вырви главный корень греха и порока (материальное понимание счастья). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.

Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа).

О могучерукий Арджуна, осознав свое превосходство над материальными чувствами, умом и разумом, человек должен обуздать ум с помощью одухотворенного разума (погруженного в служение Богу, и таким образом духовной силой побороть своего ненасытного врага

—

вожделение (стремление к материальному счастью).

Кто занимается преданным служением Богу, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.

О Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой (духовной связью с Богом), восстань и сражайся!

ЧИТАТЕЛЬ: Ух, после таких слов хочется начать новую жизнь и сражаться за своё счастье!

АВТОР: Желаю успеха, но нам ещё предстоит поговорить о старой жизни. Хочу предложить вашему вниманию ещё одну классификацию стрессов:

Стрессы, преодолеваемые своими собственными силами.

Стрессы, преодолеваемые с помощью других (друзей, родственников, психологов, астрологов и т. д.).