Но каким образом мы развиваемся на атомном этапе и после него? На Востоке многие века процесс эволюции считается двойственным. Человека учат, что он эволюционирует и развивает осведомлённость сначала посредством пяти чувств, а позже через развитие способности различения наряду с беспристрастностью. Здесь же, на Западе, мы прежде всего акцентировали пять чувств и не говорили об огромной важности различения. Наблюдая за развитием младенца, вы увидите, например, что обычно он развивает пять чувств в 107] определённой последовательности. Сначала развивается слух: ребёнок поворачивает голову в сторону шума. Затем следует осязание: ребёнок начинает всё ощупывать своими ручками. Далее пробуждается зрение. Я не хочу сказать, что ребёнок не видит или рождается слепым, как котёнок, но нередко проходит несколько недель, прежде чем он начнёт сознательно смотреть и узнавать то, что видит. Зрение было у него с самого рождения, но не было осознания видимого. Так же обстоит дело и с большими расширениями сознания и реализациями, которые предстоят современному человеку. В этих первостепенных, или основных, чувствах – слухе, осязании и зрении – мы видим интересную аналогию и связь с тройственным проявлением Божества, «Я», «не-Я» и взаимоотношениями между ними. «Я» оккультно слышит и реагирует на вибрацию, сознавая себя. Оно познаёт окружающий мир и его материальность через осязание, но только когда включается зрение, или сознательное распознавание, устанавливается прочная связь «Я» и «не-Я». Есть ещё два чувства, которые помогают «Я» контактировать с миром, это вкус и запах, но они не имеют такого значения для интеллектуального раскрытия, как три вышеупомянутых. Посредством этих пяти чувств мы осуществляем все возможные контакты на физическом плане, благодаря им мы учимся, растём, познаём и развиваемся, и благодаря им же 108] развиваются все важнейшие инстинкты. Эти чувства выполняют важную защитную роль, так как не только позволяют нам контактировать с окружающей средой, но и защищают нас от неё.
Раскрыв интеллект и расширив сознание посредством этих пяти чувств, мы переживаем кризис, и в действие вступает ещё один фактор – различение с помощью ума. Я имею в виду способность различения самосознательной единицы. Я говорю о том сознательном выборе, который демонстрируем мы с вами и к которому вынуждены будем прибегнуть, когда под действием эволюции научимся отличать «Я» от «не-Я», реальное от нереального, жизнь в форме от самой формы, познающего от познаваемого. В этом и состоит вся цель эволюции: достижение сознания истинного «Я» через посредство «не-Я».
Мы проходим длительный период, или цикл, многих жизней, в течение которого отождествляем себя с формой и настолько объединяемся с «не-Я», что не видим между собой и им никакой разницы, будучи всецело поглощены преходящим и непостоянным. Такое отождествление с «не-Я» и является причиной всех страданий, неудовлетворённости и печали в этом мире, тем не менее, следует помнить, что именно благодаря 109] этой реакции «Я» на «не-Я» мы неизбежно учимся и в итоге вырываемся из непостоянного и нереального. Цикл такого отождествления с нереальным соответствует этапу индивидуального сознания. Так же как атом субстанции оказывается в конце концов в какой-либо форме и пополняет своей жизненностью большее целое, так и человеческий атом в результате эволюционного развития сознания должен достичь точки, где осознает своё место в большем Целом и примет на себя часть ответственности в рамках групповой активности. Очень многие люди приближаются сегодня к этой стадии. Как никогда прежде, люди сознают сейчас разницу между реальным и нереальным, между постоянным и непостоянным. Боль и страдания помогают им понять недостаточность «не-Я», и они ищут вовне и внутри себя то, что наиболее полно отвечало бы их потребностям. Люди стремятся понять самих себя, найти царство Божие внутри себя, и через «Ментальную Науку», «Новое Мышление» и изучение психологии они придут к определённым осознаниям, которые будут бесценны для рода человеческого. Это говорит о быстром приближении к этапу формы и о переходе от атомного этапа к чему-то бесконечно лучшему и великому. Человек начинает 110] ощущать вибрации той большей Жизни, в теле Которой он подобен атому, и постепенно, всё более сознательно откликается на Её зов и ищет каналы возможного понимания этой большей Жизни, Которую он ощущает, но пока ещё не знает. Проявив в этом достаточную настойчивость, он обязательно найдёт группу, к которой относится, и тогда переместит центр своего внимания. Он уже больше не будет ограничен узкими атомными рамками, через которые он перешагнёт, но станет сознательной, активной и мыслящей частью большего целого.
Но как же происходит такая перемена? На атомном этапе развитие происходило посредством пяти чувств и способности различения. Этап, на котором человек пробуждается к групповому осознанию и становится сознательным участником активности группы, включает две составляющих: медитацию и ряд посвящений. Говоря о медитации, я имею в виду не то, что обычно подразумевается под этим словом: состояние пассивного восприятия, или транса. Подлинная суть медитации почти не понимается в настоящее время, и немало так называемых медитаций вполне укладываются в общую формулу, которую не так давно кто-то сформулировал так: «Я закрываю глаза, открываю рот и жду, что произойдёт». Настоящая же медитация 111] требует самого напряжённого участия ума, строжайшего контроля за мыслями и состояния, которое не является ни пассивным, ни активным, но совершенно уравновешенным. Полезным и просвещающим будет размышление над словами одного из Восточных Писаний о человеке, практикующем медитацию и преуспевающем в ней: «Маха Йогин – это великий подвижник, средоточие высшего совершенства, достигнутого суровым аскетизмом и абстрактной медитацией, дающими безграничные возможности, способность творить чудеса, приносящими высшее духовное знание и в конце концов – единение с великим Духом Вселенной». Здесь единение с групповой жизнью показано как результат медитации, и иного пути достижения нет.
Истинная медитация (предварительные стадии которой составляют концентрация и следование какому-либо направлению размышления) для разных людей различается. Человек религиозный, мистик, будет фокусировать внимание на жизни внутри формы, на Боге, на Христе или на том, в чём воплощён его идеал. Человек деловой, профессионал, который в своё рабочее время всецело сосредоточен на непосредственных делах и всё внимание отдаёт проблеме, 112] которую должен решить, тем самым учится медитировать. Позже, подойдя к более духовному аспекту медитации, он увидит, что самый трудный отрезок пути уже пройден. Человек, читающий трудную книгу и напрягающий всю силу и способности своего мозга в попытках постичь написанное между строк, тоже медитирует в меру своих возможностей в данное время. Я говорю об этом, чтобы мы не падали духом, поскольку в нынешнем цикле о медитации нам приходится читать книги. Каждая из них передаёт какой-то аспект истины и может нести большую пользу, но ни одна не является универсальной для всех людей. Нужно найти собственный метод концентрации, собственный подход к тому, что заключено внутри нас, и изучить вопрос медитации применительно к самому себе.
Здесь я хотела бы сделать одно предостережение. Избегайте тех школ и методов, которые сочетают формы дыхательных упражнений с медитацией, обучают различным асанам и концентрации внимания на физических органах или центрах. Следование этим методам – путь к катастрофе, и помимо физических опасностей и риска помешательства и нервных расстройств это поглощение формой, которая представляет собой ограничение, а не духом, который есть жизнь. Этот путь не приводит к цели. 113] Для большинства из нас истинной медитации, о которой лишь немногие знают достаточно, должна предшествовать умственная концентрация, дающая контроль над умом и способность мыслить чётко и не отвлекаясь на посторонние предметы. Истинная медитация, о которой я не могу говорить здесь подробно, приведёт к явному изменению поляризации, откроет перед человеком возможности для обретения опыта и установления контактов, которых он и представить себе не мог, и позволит ему найти своё место в группе. Он уже не будет ограничен рамками собственной жизни, но начнёт добиваться её слияния с бóльшим целым, а вместо личных эгоистических интересов направит своё внимание на проблемы группы. Он перестанет тратить время на культивирование собственной индивидуальности и будет стремиться к постижению той великой Индивидуальности, частью Которой является. Именно это, в действительности, и начинают в той или иной степени делать все продвинутые люди. Как бы плохо ни осознавал это обыватель, но великие мыслители, такие как Эдисон и другие, находят решение своих задач путём медитации. Глубокая концентрация, постоянные размышления, напряжённое внимание в интересующем их направлении мышления дают им результаты и позволяют черпать вдохновение и силы из внутренних резервов и 114] нести плоды с высших уровней ментального плана на благо группе. Когда мы достигнем определённых результатов, практикуя медитацию, когда интерес к самим себе мы заменим групповым интересом, когда наши физические тела будут развитыми, сильными и чистыми, когда наши эмоциональные тела будут управляться нами, а не нашими желаниями, а ментальные тела из наших хозяев превратятся в наши инструменты, тогда мы и узнаем истинный смысл медитации.
