«Таким образом, – пишет епископ Александр – с полным убеждением можно сказать, что главным и основным предметом Библии, начиная с первых глав книги Бытия (Быт. 3, 15) и кончая последними главами Апокалипсиса (Откр. 21, 6; 21, 21 и 22, 20), служит Богочеловек, Господь наш Иисус Христос».

В книгах пророка Моисея находятся следующие пять пророчеств о Мессии-Христе: О «Семени Жены», которое сокрушит главу змия-диавола (Быт. 3, 15); о том, что в Потомке Авраама благословятся все народы (Быт. 22, 16-18); о том, что Мессия придет во время, когда колено Иудино утратит свою гражданскую власть (Быт. 49, 10); о Мессии, в образе восходящей звезды (Числ. 24, 17); и, наконец, о Мессии, как величайшем Пророке (Втор. 18, 15-19).

В опубликованной на сайте «Православие.ру» статье религиоведа Юрия Максимова «Краткий обзор отношений Православия и иудаизма» (22/12/2008) дается убедительный анализ и большая подборка высказываний святых отцов об иудаизме.

Приведем в качестве иллюстраций фрагменты из этой статьи.

С обличением падения и отверженности иудеев выступили Тертуллиан († 220/240) в работе «Против иудеев», святитель Ипполит Римский в кратком «Трактате против иудеев». Святитель Иоанн Златоуст († 407) в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев». Блаженный Августин († 430) в начале V века написал «Рассуждение против иудеев». Преподобный Анастасий Синаит († ок. 700) написал «Диспут против иудеев». В VII веке святой Леонтий Неаполийский († ок. 650) написал апологию против иудеев.

Священномученик Киприан Карфагенский († 258) оставил «Три книги свидетельств против иудеев». Это тематическая подборка цитат из Ветхого и Нового Заветов.

Первая книга содержит свидетельства о том, что «иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили благодать, которая дарована была им прежде… и что их место заняли христиане, угождающие Господу верой и приходящие от всех народов и со всего мира». Во второй части показывается, как основные ветхозаветные пророчества исполнились во Иисусе Христе.

Западный святитель Грегентий Тафрский в VII веке составил запись своего диспута с иудеем Хербаном – диспут проходил в присутствии короля Омерита. Хербан, несмотря на аргументы святителя, продолжал упорствовать, тогда по молитве святого произошло чудо: среди присутствовавших при диспуте иудеев явился видимым образом Христос, после чего раввин Хербан вместе с пятью с половиной тысячами иудеев принял крещение.

Преподобный Никита Стифат (XI в.) написал небольшое «Слово к иудеям», в котором напоминает о прекращении ветхозаветного закона и отверженности иудаизма: «Бог возненавидел и отверг и служение иудеев, и субботы их, и праздники», о чем предсказывал еще через пророков.

В святоотеческих трудах можно найти немало резких слов об иудеях, например таких: «Всем они (иудеи) преткнулись, всюду сделались злоумышленниками и предателями истины, оказались богоненавистники, а не боголюбцы» (Ипполит Римский, святитель. Толкование на книгу пророка Даниила).

Дух Данов – дух антихристов не мог смириться с наличием свидетельств о Христе в Ветхом Завете. Поэтому после отделения как неглавных Книги Судей и Книг Пророков, Дан приступил к изменению Пятикнижия Моисея – письменной Торы под предлогом ее упрощения.

И решили создать устную Тору путем ее интерпретации.

В III веке по Р. Х. были написаны комментарии к письменной Торе, и появилась первая часть устной Торы, получившая название Мишна. Так было положено начало отходу от текста первоисточника.

Затем этот процесс продолжился и дух Данов, не успокоившись, решил интерпретировать уже не письменную Тору, а первую часть устной Торы. В результате появилась вторая часть устной Торы – Гемара, назначение которой – углубленное комментирование Мишны.

Причем не существовало ни каких-то определенных правил интерпретации, ни главного авторитета или последней инстанции, которые бы могли ее оценить. В большинстве случаев комментаторы подгоняли, то есть меняли Писание в соответствии со своими взглядами.

Мишна (комментарии к Торе) и Гемара (дальнейшая интерпретация этих комментариев) вместе составили Талмуд.

Вполне закономерно, что талмудизм как раз и стал государственной религией Хазарского каганата в древние времена. Он обслуживал интересы его правящей верхушки – колена Данова и был порожден его духом.

Талмудизм основан на идее избранности и культе материального. Талмуд учит: «Как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете».

Избранничество мыслится в Талмуде как право на господство.

Стержнем талмудизма является идея отрицания Первого пришествия Христа и ожидание Мошиаха-антихриста.

В соответствии с Талмудом, только еврей почитался за человека в собственном смысле слова, (остальные люди всего лишь животные, принадлежащие еврею на правах частной собственности). «Никогда ни один властвующий слой не додумывался до более мощного средства дисциплинировать и сплачивать народ в своих руках воедино». (Л. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., 1997).

Созданный впоследствии хазарами из колена Данова сионизм стал системой практической реализации целей талмудизма. Но при этом он вступил в противоречие с Ветхим Заветом, который сионисты отвергли и стали рассматривать как своего рода фольклорный сборник, не имеющий сакрального смысла. Ветхий Завет, в отличие от Талмуда, не вписывался в их идеологию и планы, и потому он стал им мешать, он им был не нужен. И они от него отказались.

Созданная в 1935 году ортодоксальная еврейская организация «Натурей карта», последовательно выступающая против сионизма, вообще призывает к мирной ликвидации государства Израиль, так как его существование противоречит основным постулатам Торы. В 1948 году представители этой организации категорически выступили против провозглашения государства Израиль.

Члены этой организации выражают свою солидарность с борьбой палестинцев. Как сообщило 10 февраля 2008 еврейское информационное агентство Курсор со ссылкой на ИА NRG, лидеры «Натурей Карта» направили соболезнования одному из лидеров ХАМАСа Махмуду аз-Захару по случаю гибели сына – Хусама в ходе столкновения с военнослужащими ЦАХАЛа.

Раввины Моше Бек, Исраэль Вайс и Аарон Коэн, лидеры «Натурей Карта» в США, Англии и Канаде не только выразили свои соболезнование безутешному отцу, но и подчеркнули, что «действия сионистов вызывают отвращение».

«Мы хотим, чтобы вы почувствовали все сострадание, которое в эти трагические дни испытывает по отношению к вам, к Газе и всей Палестине, еврейский народ, хранящий истинную Тору», – говорится в телеграмме.

«Мы никогда не имели и никогда не будем иметь никакого отношения к этому извращению и проявлению воли дьявола – сионистскому образованию «Израиль», – заверили аз-Захара лидеры «Натурей Карта».

После того, как президент Ирана Махмуд Ахмади-Неджад выступил в ООН с антисионистской речью, которая вызвала гневную реакцию в Тель-Авиве, группа евреев из «Натурей карта» встретилась с ним в Манхэттене.

Сообщалось, что раввин Исроэль Давид Вайс, который присутствовал на заседании, сообщил еврейским СМИ, что встреча была успешной и прошла в теплой и дружественной обстановке.

Раввин также заявил, что «иранский президент не против евреев, но против сионистского режима».

Объясняя связь «Натурей карты» с Ахмади-Неджадом, раввин Вайс сказал: «Иранский президент понимает разницу, и понимает, что не все евреи имеют сионистское мировоззрение. Мы не хотим стать свидетелями уничтожения иудаизма, но мы не будем принимать участия в продвижении сионистской идеи, мы лишь молимся и надеемся на конец государства Израиль». Вайс также подчеркнул, что «сионисты используют холокост в качестве оправдания за свои преступления».

По его словам, есть евреи верные Торе, и они выступают против сионизма за его отказ от Бога.