Макоу приводит слова Тексе Марса из Codex Magica: «Каббализм – это и есть настоящий иллюминизм. Он учит, что зло трансформируется в добро и, следовательно, Люцифер – это бог. Сатана – это единственный и настоящий бог. Это – главная доктрина каббализма и масонства».

В каждом поколении есть свой «Ваал (Баал) Шем» – это адепт каббалы, который, как считается, имеет магическую власть. Он манипулирует другими адептами и живет в роскоши. Его называют «Главой всех евреев». Он также управляет финансами.

В XVIII веке «Ваал Шем» Англии был Самуэль Якоб Фальк (1710-1782). В сентябре 1762 года доктор Адлер опубликовал отчет о деятельности Фалька в The Gentleman's Magazine. Он описал каббалиста как крещеного еврея и самого крупного мошенника и злодея во всем мире. Каббалист предлагал Адлеру научить его некоторым магическим приемам, если тот «раздобудет один фунт крови из вен честного протестанта».

Адлер принес свою собственную кровь Фальку, который использовал ее, чтобы рисовать оккультные символы, и производил другие отталкивающие ритуалы. Этот отчет помещен в книге Несты Вебстер, посвященной анализу секретных обществ («Secret Societies and Subversive Movements» 1924).

Макоу пишет: «Каббализм – это сатанинский культ, к которому принадлежат крупные банкиры. К этому культу принадлежат также наши ведущие политики, включая Джорджа Буша и Барака Обаму».

Каббала учит тому, что человек может узурпировать место Бога и по своему усмотрению перекроить действительность. Разразившийся финансовый кризис показал, что это место узурпировали сейчас банкиры. Цель мирового заговора банкиров сделать так, чтобы сатана был принят за Бога. Иллюминаты-каббалисты используют все средства – войны, революции, финансовые кризисы, чтобы осуществить эту цель и установить новый мировой порядок. Причем тирания мирового правительства устанавливается незаметно для ничего не подозревающего человечества.

Как следует из книги Несты Вебстер: «Именно в каббале даже больше, чем в Талмуде, иудаистская мечта о мировом господстве проявляется с особой настойчивостью».

В соответствии с Зогаром, Мошиах объявит войну всему миру: «Божество уничтожит всех гоев в мире. Только один Израиль будет существовать».

Кстати, созданную хазарской религиозной антисистемой новую Тору стали называть Торой Мошиаха.

В заключении к своей статье Г. Макоу отмечает, что «каббала рассматривает всех «евреев» как господ мира, пользующихся его богатством и услугами рабов. При этом к понятию «еврей» относят всех членов масонского ордена иллюминатов, который состоит из евреев и неевреев. Каббалистам не нужны непосвященные лица, включая евреев, не являющихся их адептами.

Г. Макоу, сам будучи евреем, жестко и аргументированно критикует каббалу. Зная еврейскую среду, он убежден, что от силы 10% евреев знают источники ненависти иллюминатов к человечеству, которыми являются талмудизм и каббала. Несмотря на это каббалисты-иллюминаты контролируют организованное еврейство, включая сионизм, а также некоторые религии и многие организации. Человечество находится в их тисках.

В стремлении навязать свою власть всему миру каббала смыкается с Талмудом. Еще в средние века евреи страдали от раввинов-талмудистов.

Сейчас действует сеть правительственных организаций, которая, руководствуясь принципами Талмуда, прикрывает свои злодеяния лозунгами борьбы за равенство, справедливость, против терроризма. Ничего не подозревающее человечество является жертвой этой клики. Ею разрабатываются и режиссируются все войны.

Макоу констатирует, что американская политика, культура и ценности находятся под контролем клики и, чтобы противодействовать наступлению эры мрака, нужно всеми силами разоблачать злодеяния клики и широко информировать как можно больше людей о трагических последствиях захвата ею глобальной власти.

Через масштабное осознание этих опасных процессов возможно масштабное противодействие и сопротивление этой мировой угрозе.

Талмудизм и каббала изменили ветхозаветное иудейство и стали основой современного иудаизма, в котором, как пишет о нем энциклопедия Википедия, «нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти».

В Талмуде изложено множество противоречащих друг другу мнений и постановлений, всевозможных магических рецептов и даже анекдотов, что дало основания называть его «фольклорным и мифическим сводом». Талмуд (в широком смысле слова как религиозное учение иудаизма) считается незавершённым и в него постоянно включаются новые и новые тексты.

Стоит отметить, что, если в Ветхом Завете колено Даново обличается за вероотступничество, то в Талмуде написано: «Если встретится тебе человек, всегда и всюду требующий справедливости, знай, что он – из колена Данова» (Талмуд, Псохим, 4а).

Разногласия при толковании Талмуда (Устного закона) были так велики, что естественным образом возникла необходимость его кодификации в некотором своде норм и правил. Как пишет Электронная еврейская энциклопедия, появилось «стремление популяризировать Устный Закон», создать «кодекс – стандартного и единого свода законов, пригодного для практической деятельности». Таким образом, на повестку дня была поставлена задача прокомментировать уже Талмуд, который, напомню, сам был дважды комментарием Пятикнижия. Так появился кодекс «Шулхан арух» («Накрытый стол»).

При этом сам текст Талмуда подвергся существенным изменениям. Как следует из Электронной еврейской энциклопедии, работая над противоречивыми источниками, автор «Шулхан аруха» выработал иерархическую систему выбора однозначного установления в случае расхождения мнений. Например, если мнения нескольких толкователей расходятся, то «единство мнений двух из них позволяет пренебречь мнением третьего». То есть выбор одного из нескольких субъективных мнений делался тоже субъективно.

«Шулхан арух» был впервые опубликован в Венеции в 1565 г. Сразу же после этого была поставлена задача изменить содержание книги и дополнить ее произведениями творчества хазар-ашкеназов и теми обычаями, которые возникли среди них, то есть непосредственно в колене Дановом. С 1569 г. «Шулхан арух» стал кодексом для ашкеназов.

Так к тому времени уже в течение 15 веков после Рождества Христова действовала «тайна беззакония», шла неустанная, непрекращающаяся работа по изменению текста Писания, по обретению независимости от Бога, по утверждению религии того, кого должно привести к власти колено Даново.

После 1569 г. среди ашкеназов появляются комментарии уже к «Шулхан аруху» и, как пишет Электронная еврейская энциклопедия, открывается новый вид творчества: «аналитические комментарии к «Шулхан аруху». Причем авторы «не столько объясняли, сколько интерпретировали «Шулхан арух», так что их текст не всегда совпадал с первым изданием.

Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, написанная раввином Шнеуром-Залманом из белорусского местечка Ляды (1745-1812), который создал учение Хабад и распространил хасидское движение.

Затем раввин Шломо Ганцфрид из Ужгорода (1804-1886) создал сокращенную и упрощенную версию «Шулхан аруха». Раввин из Пинска Иехиэль Эпштейн добавил к труду свои новые разделы, «касающиеся неактуальных в наши дни проблем (Жертвоприношение, Чистота и нечистота ритуальные), которые, по его мнению, снова приобретут значение в будущем».

Таким образом, современный текст «Шулхан аруха» был сформирован собственно хазарами-ашкеназами, читай коленом Дановым.

«Шулхан арух» стал единственным и непререкаемым сборником законов, состоящим из 613 правил, регламентирующих практически всю жизнь иудеев. В энциклопедии Википедия сказано, что современный иудаизм основан на соблюдении закона в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде «Шулхан арух».