«И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Матфей 27,2; см. тж. Марк 15,1; Лука 23,1). Лука добавляет, что после этого Христа отправили к Ироду. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лука 23, 11). Иисуса не позволили казнить по иудейским законам. Члены синедриона приводят Иисуса к Пилату, призывая казнить Его как «бунтовщика», поскольку Он утверждал, что является «Царем Иудейским» (Иоанн 18,34), покушаясь тем самым на власть самого императора.
Пилат взывает к иудеям, предлагая отпустить Иисуса, но в конце концов он уступает разъяренной толпе и повелевает «бить Его» и предать распятию. «Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфей 27, 26; см. тж. Марк 15, 15 и Иоанн 19,1). Его передали римским солдатам. Это был специальный отряд, обученный всем тонкостям обряда казни через распятие, — четверо солдат под предводительством пятого, центуриона, в обязанности которого входило также подтвердить смерть приговоренного (отсюда второе название — exactor mortis, или «проверяющий смерть»). Распятию предшествовало бичевание, при этом римляне использовали бичи, состоявшие из трех кожаных ремней, прикрепленных к рукоятке, в концы которых вплетались тяжелые свинцовые или костяные шарики. В «Словаре реалий Древней Греции и Древнего Рима» подобные бичи называются flagrum, они часто упоминаются в рассказах о христианских мучениках. Особенно страшным это орудие делали двойные свинцовые или костяные утяжелители на конце кожаных ремней (так называемые plumbatae) [82, с. 47, 48].
Время от времени рисунки подобных бичей встречаются на римских монетах. Образцы были найдены при раскопках Геркуланума, древнеримского города, который разделил судьбу Помпеи [82, с. 47, 48]. Обычно наносили от шестидесяти до ста двадцати ударов, при этом каждый удар оставлял на теле приговоренного шесть ран. Каждая рана, примерно 3,7 см в длину, часто сопровождалась гематомой, то есть кровоизлиянием в ткани, при этом кожа не всегда повреждалась [70, с. 86].
По-видимому, Иисуса бичевали двое солдат, по одному с каждой стороны, судя по тому, что раны на Его груди и спине нанесены под различными углами, хотя, возможно, это был и один человек, который подходил к Приговоренному с разных сторон. Патологоанатом
Роберт Баклин отмечает, что на Плащанице подобные травматические повреждения видны с обеих сторон тела от плеч до икр ног, причем их траектория различна: на уровне поясницы они располагаются почти горизонтально, а книзу (к ногам) и кверху (к плечам) отклоняются на все более острые углы. Баклин пишет, что от боков вниз видны также двойные раны, которые, вероятно, нанесены предметом с острыми краями в результате резкого удара, от чего на груди и спине Приговоренного остались многочисленные кровоподтеки. Иудеи обычно ограничивались тридцатью девятью ударами бича. У римлян же никаких ограничений не было, задачей солдат было избить жертву, но не убивать ее, поскольку в случае смерти приговоренного его место должен был занять сам незадачливый экзекутор. Поэтому экзекуторы достигли настоящего мастерства, они балансировали на грани, не доводя жертву до смерти.
Солдаты раздели Иисуса и надели на Него терновый венец. «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Матфей 27, 27–29; тж. Марк 15, 27 и Иоанн 19,1–2). Баклин говорит, что на лбу и затылке у Человека на Плащанице имеются многочисленные колотые раны, нанесенные острым предметом, которые кровоточили (следы крови видны на волосистой части головы в области макушки, на лбу и щеках). Кровь запеклась также и на затылке, всего видно двенадцать струек крови, семь из которых отклонились влево, три — вправо, а две спускаются перпендикулярно вниз. С левой стороны волосы намокли от крови. Это соответствует наклону головы, когда Иисус уже был на кресте.
Характер ран вполне допускает и наличие тернового венка. Венчание терновым венцом, зафиксированное в Евангелии, — это уникальный случай за всю историю распятий, ни до, ни после никому, как нам известно, терновый венец не надевали. Это является характерным признаком именно распятия Христа. Художники и в Средние века, и в другие периоды истории изображали терновый венец в виде венка или диадемы, хотя по отпечаткам на Плащанице видно, что он был сплетен в виде шапочки, похожей на митру, покрывавшей собой всю голову.
По закону Иисус сам должен был нести Свой крест, но поскольку Он был очень слаб, то крест за Него нес Симон Киринеянин.
Патологоанатом Фредерик Зугиб, занимавший пост старшего судебно-медицинского эксперта округа Рокленд, Нью-Йорк, утверждает, что к этому моменту Христос был уже крайне изнурен после молитвы в Гефсиманском саду, после бессонной ночи, пока длилось судебное разбирательство, побоев и бичевания. Римские солдаты просто не могли позволить Иисусу умереть до назначенного часа, поэтому они обратились за помощью к Симону Киринеянину. В Новом Завете мы можем прочесть следующее: «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Матфей 27,32; см. тж. Марк 15, 21 и Лука 23, 26). В Евангелии от Иоанна говорится: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; гам распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоанн 19, 17–18).
Обычно на месте казни заранее врывали в землю вертикальный столб (stipes), а приговоренного заставляли на плечах нести тяжелую поперечную перекладину (patibulum) весом от 25 до 50 кг. Если к распятию были приговорены сразу несколько человек (например, вместе с Иисусом распяли двух разбойников), то от концов перекладины тянулись веревки, привязанные к лодыжкам, во избежание побега или попытки ударить тяжелой перекладиной кого-нибудь из солдат. Если бы кто-то и попытался предпринять нечто подобное, то у него в прямом смысле слова подкосились бы ноги и он упал бы на землю.
Отпечатки на Плащанице, как пишет Баклин, демонстрируют участки содранного эпителия по обеим сторонам тела в области лопаток. Но эти «потертости» не могли быть следами бичевания, поскольку образовались они в тех местах, где уже имелись раны от бича; последние просматриваются через содранный эпителий. Они могли возникнуть в результате трения о спину поперечной перекладины креста, что соответствует свидетельствам о том, что Иисус нес перекладину (patibulum) на плечах.
Профессор Джеймс Кэмерон пишет, что «эти повреждения в области плеч, по-видимому, возникли от трения о некоторый тяжелый предмет в области над левой лопаткой и под правой» [81, с. 21, 22]. Кэмерон объясняет наличие этих следов тем, что Человек нес на спине тяжелый брус, чрезвычайно напоминающий перекладину от креста. Он даже провел ряд экспериментов с добровольцами и наблюдал, что правши, если им приходится нести тяжелую перекладину, привязанную к вытянутым рукам, обычно стараются слегка наклонять ее вправо, то есть она касается спины выше левой лопатки, но ниже правой. Когда человек в подобной ситуации падает, то он с большей вероятностью приземляется на левое колено. Это совпадает и с сильным повреждением левого колена, отпечатавшимся на Плащанице [81, с. 21, 22]. Кроме того, на ткани, соприкасавшейся с левым коленом, имеются микроскопические частицы пыли.
