Принято считать, что в догматике ислама "отсутствует оригинальность", поскольку эта догматика сложилась под влиянием других монотеистических религий. Однако примитивное восприятие этого бесспорного положения ведет к профанации, а тем самым к уклонению от истины. Так, Р.Р.Мавлютов писал, что Аллах "во многом похож на иудаистского Яхве и на христианского Бога-отца", хотя "догмат триединства Бога решительно отвергается мусульманами".
"Так что же здесь общего?" — задумался отец Николай. А потом понял. Уж если и искать аналогии, то следует помнить роль Иблиса, сотворенного из огня, в изгнании из рая Адама и Евы. Его аналогом в Книге Бытия является херувим с "пламенным мечом", охраняющий вход в Эдем (Бытие 3, 24). Но этот ангел выполнял волю Яхве. Затем именно Яхве говорил с Моисеем на горе Синай из горящего куста (Исход 3, 2–5), вел иудеев из Египта в образе огненного столпа (Исход 13, 21), а при выдаче десяти заповедей являлся в огне (Исход 19, 18). Если это сопоставить с "казнями" ни в чем не повинных египтян, особенно новорожденных первенцев, с обманом девушек, у которых подруги взяли золотые украшения на праздник и убежали, не вернув их, и истреблением жителей Палестины, включая детей, то все это больше походит на облик Иблиса, нежели Аллаха. И тут отец Николай понял, что Мухаммед был человеком потрясающей интуиции: он распознал в Иблисе огненного демона и лишь уровень науки VII в. не позволил ему заметить, что огненным демоном был и Яхве! Но им никак не мог стать Аллах, аналог Бога-отца св. Троицы.
Когда Николай в первые осознал этот факт, ему стало просто страшно жить! Возникал ведь вполне закономерный вопрос: Кому поклоняется, раздираемое противоречиями и ересями ХРИСТИАНСТВО? Ведь в его основе лежит иудаизм! Даже Библия состоит из него на 80 %. Пришлось штудировать иудаизм… И вот что узнал:
Ветхозаветная религия — культ Яхве как божества, связанного с иудейским этносом, — развивалась, а затем деградировала до рубежа новой эры, после чего иудеи создали талмудизм, фактически самостоятельную философию. Но в реликтовых формах Пятикнижие и Псалтырь стали широко известны, чему весьма способствовали литературные "достоинства" книг "Ветхого завета". И именно с книжниками и фарисеями спорил Иисус Христос в храме в Галилее, потому что "иудеи искали убить Его" (Иоанн 7, II.) Причина ненависти была элементарна: Иисус говорил то, чего самовлюбленный обыватель не знал, причем обыватель не может допустить, что кто-либо смеет знать то, чего не знает считающий себя потомком Авраама (Иоанн 8, 39) и, более того — сыном Бога (Иоанн, 8, 41). Все евреи считали себя "сыновьями божьими", подразумевая только своего этнического бога, а не богов иных этносов — те пусть разбираются сами. В ответ на это "Иисус сказал им: Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо Я не сам от себя пришел, но Он послал Меня… Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанн 8, 42–44).
Тезис сформулирован предельно точно: Иисус счел иудейского Яхве дьяволом, которого он незадолго перед этим отогнал от себя в пустыне во время поста. Это был тот самый огненный демон, который говорил с Моисеем (Иоанн 9, 29), что утверждали сами книжники и фарисеи. Следовательно, христианин уже не мог выбирать между Великим и Новым заветами, между дьяволом и богом. Признавая Яхве богом, он переставал быть христианином, а после принятия формулы Троичности на Никейском соборе и сам вопрос отпадал, ибо Яхве одинок!!!
В Х в. оба восточных исповедания, православие и ислам, расходясь во многих принципах догматики и обряда, были единодушны в четком противопоставлении бога дьяволу и своих позитивных исповеданий — иудаизму. Сформулировать эту разницу просто: христиане и мусульмане молились одному и тому же богу, но по-разному, а иудеи — другому. Последнее исключало конфессиональные контакты с иудаизмом, оставляя лишь деловые отношения. Впрочем, это устраивало обе стороны.
И тут отец Николай постиг Великую Тайну — он понял, вся христианская догматическая проповедь, причем в различных ее вариациях, есть Ересь церковнослужащих людей, а вот учение Христа, от которого в библии остались лишь обрывочные фразы — есть Благо! Так же, он для себя ясно уяснил и то, что такие понятия как душа и дух совершенно очевидные — реальные "вещи". А раз дух и душа, дьявол и Бог, причем явно противостоящие друг другу, существуют, то значит и у одного и у другого существуют незримые воинства, которые бьются в непремиримой войне друг с другом! Тогда что есть демонизм? Ответ очевиден — воинство Сатаны! Тогда как с ним бороться? Для поиска ответа на вопрос: "Что есть демоны и как изгнать сих порождений мрака из человеческой души"? — отец Николай "выбил" из епископа Никодима деньги и организовал несколько исследовательских экспедиций. Он побывал в Тибете и Индии, где несколько месяцев общался с тамошними гурру и йогами, которые, что называется, на сто восемьдесят градусов поменяли его мировоззрение по этому вопросу. То, что раньше казалось ему смешным и забавным, теперь он считал реальной гадостью! Над чем он раньше глумился, теперь этому поклонялся и в это искренне уверовал. По возвращению в Россию, отец Николай стал самым титулованным экзорцистом церкви. В возрасте сорока пяти годов, он воистину уверовал и признал: Учение Христа — неоспоримая величена, ведущая к Жизни Вечной. Однако величина переиначенная, искаженная для нужд церквей всех толков и "цветов". Величина перевоплощенная в идолопоклоничество, которое не только уводит человека от сути понимания окружающего бытия, но которое напрямую заинтересовано в культивировании в сознании своих прихожан — невежества. А для чего? Для того что бы иметь власть над душами человеческими, которые покоятся в сердцах человеческих. Но раз за сей бесценный дар ведется извечная борьба между злом и добром, то на чьей тогда стороне воюют мирские владыки?
Часть 6.
ИЗГОНЯЮЩИЙ ДЬЯВОЛА.
Отец Николай вытер тыльной стороной ладони пот, водопадом струющийся по его широкому лбу. Ему было невыносимо жарко. Настя постоянно кричала, что замерзает, и ее отец отдал приказ "гувернантке", что бы та запалила котел. В доме стояла настоящая душегубка. Сколько бы Николай не объяснял "Мелочи", что устами его дочери говорит не ее разум, а вселившийся в нее демон и потому на самом деле ей не холодно, тот был непреклонен. Николаю ни чего другого не оставалось делать, как надевать свою рясу прямо на голое тело. Но и это не спасало священника от невыносимой жары царившей во всем доме.
Тяжело вздохнув, он приготовился к очередному ритуалу. Окинув взглядом затянутую в смирительную рубашку одержимую, он в очередной раз перекрестился. Смотреть на то, во что превратилось бедная девушка, было воистину ужасно. На кровати лежало изуродованное тело юной девы от былой красоты которой не осталось и следа. Теперь Настя напоминала ожившего мертвеца. Впалые глазницы, тусклый бессмысленный взгляд, худое тело, пряди черных волос слипшиеся и походили на змей. Казалось, что на голове девушки, сейчас копошится целая куча этих мерзких тварей. Николай приказал своим подручным выйти из комнаты и плотно прикрыть за собой двери.
"Боже всемилостивый, пошли своей рабе избавление. Не гоже так мучить свое чадо, даже если оно и было до этого воплощением порока".
Николай с грустью вспомнил свой последний разговор с епископом и в сердцах сплюнул на мраморный пол.
— Надобно бить тревогу Никодим. Я ни чем не могу помочь этой несчастной. Надо сообщить обо всем Архиепископу. Должны же быть настоящие экзорцисты по демонологии в рядах Православиия!
— Они и есть. Это ты Николай. И не говори мне, что это не так. Ведь ты сам мне рассказывал, как после каждой твоей службы, этой девушке становиться лучше.
