Философскую концепцию Даосизма "Дао-дэ-ци" при выполнении принципа "у-вэй" можно расшифровать как накопление жизненной энергии "ци" при сохранении ненарушенным "у-вэй" природного качества "дэ" следовать установленному Дао вселенскому ходу развития. Согласно ЕТП эту философскую мысль можно сформулировать так: развивать Разум L10 (ци) организма, не допуская деятельности (у-вэй), которая может привести к сходу со сформированных ранее во Вселенной (Дао) следов будущего, в результате чего известное будущее существование (дэ) станет неизвестным.
Чрезвычайно интересна философия Буддизма, не имеющая корней в древности. Буддизм возник в Индии в 6-м веке до н.э. Основатель Буддизма - реальная личность Сиддхартха Гаутама, названный Буддой. Центральное место в философии Буддизма занимает понятие "Нирвана", которое распространяется как на область пространства во Вселенной, где душа после смерти будет существовать в состоянии полного покоя и блаженства, так и на состояние полного покоя и блаженства, достигаемое человеком в результате практики восьмеричного пути, восьми ступеней на пути достижения нирваны. Понятие "Нирвана" соответствует понятию "Интеллектуальная сфера".
Смысл существования человека и способ достижения цели сформулированы в Джигханикае (Собрании больших поучений): "Итак, сосредоточенной мыслью чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой, - он направляет и обращает мысль к сотворению тела, состоящего из разума. Из этого (своего тела) он творит другое тело, имеющее форму, состоящее из разума, наделенное всеми большими частями, не знающее ущерба в жизненных способностях".
Вряд ли этот информационный блок можно считать гениальной догадкой. Не имея опоры на базовую теорию, он точно отражает главную цель существования Разума человека в воплощенном состоянии. Согласно ЕТП нейтрино РЧ, воплощенное в ДНКb , в процессе мышления генерирует вещество и Разум измерения L10, который формирует тело человека из вещества измерения L00 и существует в нем на фоне вещества измерения L20. Из этого Разума РЧ создает путем отбора свою Интеллектуальную сферу, свою нирвану. Джигханикае дает дополнительную информацию о том, что Интеллектуальная сфера состоит из организованных структурных сообществ нейтрино L10, которые соответствуют основным частям тела человека. Иными словами, Разум тела имеет свое представительство, родственный по частотным характеристикам Разум в Интеллектуальной сфере.
По представлениям буддистов души людей после смерти накапливаются в Раю (Земля в измерении L01) и только оттуда переносятся в Нирвану Вселенной.
Представители Буддизма считали, что информация может приходить к практикующему сосредоточение и медитацию мгновенно, в виде озарения. Так же мгновенно знания могут быть переданы от Учителя к ученику. По-видимому, такой способ передачи информации является основным при общении РЧ в невоплощенном состоянии. При его осуществлении происходит обмен нейтрино Разума Интеллектуальных сфер, которые имеют соответствующую информацию. В воплощенном состоянии такой обмен затруднен ввиду высокой плотности потоков Разума измерений Интеллектуальной сферы, но при определенном настрое возможен.
Большой объем специальных знаний, содержащийся в философии Буддизма, дает основание полагать, что Будда является представителем Высшего Разума, который выполнял миссионерскую функцию. Аналогичную функцию выполнял Иисус Христос, проповеди которого стали основой Христианства. При создании Исламской религии Высший Разум использовал РЧ Мохаммеда, рядовое воплощенное нейтрино и сверхчувственные каналы для передачи информации, содержащейся в Коране. Подобным же образом было показано и продиктовано Иоанну Богослову Откровение, информационный блок о Вселенной и будущем Земли и Солнечной системы.
Несмотря на большое разнообразие религиозных и философских учений, направлений и сект, все они ставят главной целью совершенствование души, а в основу методов достижения закладывают универсальные принципы поведения, которые отражены в 10-и заповедях Иисуса Христа, произнесенных им в Нагорной проповеди, содержащихся в пяти заповедях (у-цзе) даосов, восьми условиях (ступенях) буддистов. Проблеме организации оптимального образа жизни людей посвящены такие древние реликвии, как индуистский эпос Махабхараты, мусульманский Коран, христианская Библия.
Отправление религиозных обрядов, молитвенные настрои снижают чувственное восприятие и создают условия осознания обособленности собственного "Я" от тела. В этом состоянии возрастает способность сверхчувственного восприятия в виде образов, инициируемых Разумом Системы воплощения через посредство Сущностей. Отшлифованная на протяжении многих тысячелетий практика Йоги позволяет более полно использовать возможности управления своим организмом, достичь общения с Разумом Системы воплощения. В пределе Йога позволяет достичь состояния, именуемого "Облако дхармы", соответствующего буддистской "нирване", когда состояние воплощенного РЧ его волей и практикой Йоги приведено к состоянию невоплощенного РЧ, пребывающего в покое и блаженстве.
Классическая Йога базируется на "Йога-сутрах" Патанджали, конспективной записи наставлений по теории и практике Йоги. Датировка написания "Йога-сутр" относится ко 2-му веку до н.э. в связи с отождествлением автора с грамматистом Патанджали, жившем в этот период. Источник "Йога-сутр" неизвестен. Была ли это конспективная запись наставлений Учителя или Патанджали спешил записать собственную сверхчувственную информацию, установить невозможно. И в том и в другом случае информация будет облечена в образы и понятия того времени. Но анализ содержания этой информации позволяет сделать вывод, что она могла быть получена только от Высшего Разума Системы воплощения.
Конспективная запись Йога-сутр затрудняет понимание их смысла. В 4-м веке н.э. Вьясой был написан комментарий к "Йога-сутрам" Патанджали "Вьяса-бхашья", который позволяет воспринять их глубинный смысл в образах и понятиях автора комментария. По этой причине принято считать базовой философией Йога-сутр Индуизм, а базовым текстом - Упанишады (наставление Учителя), которые имеют корни в священных текстах "Веды". Дальнейшее развитие теории Йоги происходило также на этих философских традициях. Существенное влияние на формирование практики Йоги оказала мудрость древних, нашедшая литературное воплощение в эпосах Индуизма Махабхараты и Бхагават-Гита.
