19. Оно не освещает самое себя по причине быть объектом восприятия.
20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает] бесконечность понимания понимания и смешение памяти.
Формирование кармы путем накопления формирующих факторов в памяти РЧ обусловлено наличием в человеке сознания, как инструмента формирования образов познаваемого объекта, и чистой памяти, которая обладает свойством видеть образы сознания, запоминать и воспроизводить их в сознании.
Сознание не может познавать самое себя, потому что не обладает свойством памяти. Если предположить, что одно содержание сознания воспринимается и хранится в памяти другого содержания сознания, то нужно допустить, что они существуют одновременно. При этом сознание должно обладать качеством запоминать не только предыдущие образы, но и содержания их памяти. Возникает смешение памяти разных содержаний сознания.
22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.
23. сознание, окрашенное Зрителем, и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.
24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединительную функцию.
Чистая энергия сознания, чистая память, личностное "Я", Зритель, Пуруша, Разум человека (РЧ) - все это определения одного объекта, нейтрино измерения Lb , единицы Разума во Вселенной, воплощенного в человеке с целью интенсивного развития. Если сознание не направлено на внешний объект познания, в нем возникают содержания, отражающие состояния памяти РЧ, его мыслеобразы. Мыслеобразы РЧ возникают в Интеллектуальной сфере, которая формирует ментальные образы в сознании. Палитра возникающих ментальных образов содержит элементы программных цепочек, формирующих факторов кармы человека. По ним можно определить тенденции в судьбе человека, его поведение в будущих различных жизненных ситуациях. Эти ментальные образы служат цели Сущности. Они инициируются Сущностью во время сна и служат основанием для создания корректирующих состояний памяти человека с целью изменить его карму. Сущность создает такие образы сновидений, которые, будучи восприняты памятью РЧ, внесут необходимые изменения в формирующие факторы скрытых следов кармы.
25. У видящего различие прекращаются размышления о собственном существовании.
26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному обособлению.
27. В них иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.
28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
Йогин, постигший различение содержаний сознания по их принадлежности органам чувств, Разуму или Сущности, уже не отдает приоритеты условиям своего существования. Доминантой деятельности его Разума становится различающее постижение. Разум получает тенденцию к освобождению от пут чувственных ощущений, подчиняя деятельность сознания своей цели.
Формирующие факторы кармы могут проявить себя под влиянием даже ослабленных чувственных образов сознания. Но йогин уже овладел практикой их подавления. И постепенно их проявление сойдет на нет.
29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое] "Облако дхармы".
30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно быть познано.
Йогин, не привязанный к деятельности сознания с целью различающего постижения, может очистить сознание от любых чувственных и ментальных содержаний или образов истинного знания. Тогда, в условиях однородности космоса сознания, возникает состояние, подобное невоплощенному. Близкие образы, имеющие высокую энергетику, уже не довлеют над памятью РЧ. Память воспринимает всю Вселенную во всех измерениях. Знания становятся беспредельными, ограниченными лишь временем существования РЧ. Познанным становится все, что находится на расстоянии, пройденном сходящейся волной за время существования РЧ.
32. В результате этого завершается последовательность изменения гун, осуществивших свою цель.
33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения, есть противоположность мгновения.
34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же- энергия сознания, пребывающая в самой себе.
Абсолютное освобождение нужно понимать как приобретение способности подавлять деятельность сознания путем отказа поддерживать любую идеологию Разума, существующего в космосе сознания. В этих условиях Разум сознания теряет стимулы своей деятельности, которая ранее давала ему возможность решения приоритетных задач через посредство деятельности РЧ. Память РЧ, свободная от образов сознания, воспроизводит уже не формирующие карму содержания сознания, а образы истинного знания, создаваемые самими объектами познания.
В состоянии абсолютного освобождения РЧ не владеет организмом. Жизнедеятельность организма, находящегося в состоянии недвижимости, поддерживается в режиме авторегулирования при участии Сущности. Абсолютное освобождение может смениться возвратом к осуществлению РЧ функций воплощенного состояния, либо закончится гибелью организма.
5.3. Высшие Знания в
Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста
Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) согласно преданию (см. статью Е. Лазарева в журнале "Наука и религия", N10 1993) был обожествленным царем Египта за несколько тысячелетий до нашей эры. Легенда наделяет его образом Тота - "писца богов", посредника между богами и людьми. Предание утверждает, что Гермес Трисмегист обладал тайным учением, которое является наследием цивилизации погибшей Атлантиды. После смерти Гермеса Трисмегиста на его могилу была возложена изумрудная табличка с выгравированным текстом учения Атлантов, Изумрудная Скрижаль.
