С момента публикации в 1555 году первых семи Центурий не стихают споры относительно достоверности его предсказаний. Все дело в том, что пророчества облечены в аллегорическую и символическую форму. Кроме того, хронологическая последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Нострадамусом. В "Предисловии к сыну Цезарю", предваряющему первую серию Центурий, Нострадамус написал: "Я, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказания, считая себя не вправе оставлять письменное свидетельство резкой смены царств, партий и религий. Я пришел к убеждению, что если бы я стал перечислять видения грядущего, то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходящими для себя, что прокляли бы на столетие вперед будущее, которого нельзя избежать. Я подумал также о словах Спасителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Поскольку и для меня это было основанием отказаться от обнародования провозвестия и воздержаться от письменного его изложения, я избрал путь предсказания событий будущего, способных озадачить каждого, в зашифрованном виде". (Перевод Н. В. Скородум и В. А. Галициной; см.: Звездный путь астрологии. М., НТ-Центр. 1993).
Пророчествам Нострадамуса можно было бы не придавать большого значения, если бы некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в то время технических средств. В течение прошедших веков многие из пророчеств Нострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о реальности виденных им событий будущего. В Центуриях Нострадамуса можно найти опору для Высших Знаний. Аллегории и символика Центурий напоминает Откровение Иоанна Богослова. И это не случайно, ведь в обоих случаях информация была передана Высшим Разумом через посредство Сущностей.
Вот что говорит об этом в Предисловии к сыну Цезарю сам автор Центурий:
"... благодаря отключению сознания в духе, познаются причины движения небесных тел.
... Начало каждой пророческой инспирации зависит от воли Создателя и лишь затем от часа (пророка) и природы.
... Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное зрение, если его не коснется некий Глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события.
... юдициальная астрология. С ее помощью и посредством инспирации, а также благодаря Божественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы получаем предсказания и излагаем их.
... мы находим границы местностей, согласно их особенностям, на основе Божественного сверхъестественного наития, а затем приводим их в соответствие с небесными знаками. Промежутки времени, являющегося оккультным по своей природе, мы также определяем с помощью всемогущества Божьего, соединяющего три временных измерения, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, Господь!", и только затем мы применяем теорию обращения планет к прошлому, настоящему и будущему".
Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).
В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий, Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности".
Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).
Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):
1-1. Таинственным знаньем пронизана память,
Подземные воды горят от свечи,
Трепещет и искрится бледное пламя
И в судьбы столетий бросает лучи.
1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною
(Треножник из бронзы украсила вязь),
Он водит моею дрожащей рукою
Небес и земли повелитель и князь.
Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).
После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).
На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).
В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.
В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."
Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?
