Как утверждает древнее учение: "Выдыхание "Непознаваемой Сущности" рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезнуть. Этот процесс продолжается вечно..." \5\. Эта "... единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от Вечности, являясь пассивной, либо активной в регулярной и гармонической последовательности" \5\.
Завершение одного цикла преобразования материи означает начало нового цикла эволюции мироздания. Согласно современным научным представлениям "что-либо может возникнуть в природе только тогда, когда произошли изменения количеств информации..." \31\. Очень важным следствием законов преобразования информации является то, что переход информационной системы на качественно новый (иерархический) уровень приводит к кардинальному изменению состояния всей системы. Это означает, что поскольку "информация носит иерархический характер", то "переход по ступеням иерархии связан с забыванием системой своего прошлого" \31\. Наступление этого момента и начало нового цикла знаменуется, согласно Библии, словами Создателя: "Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы" \ Ис. 65, 17\..
Вновь возникающая информационная система содержит, тем не менее "память" о предшествующих состояниях в виде так называемых "ненаблюдаемых свойств". Как отмечалось "...ненаблюдаемые степени свободы возникают при синтезе информации, как отображение процессов на предыдущем уровне иерархии энтропии-информации" \31\. Следует отметить, что "идея скрытых переменных", определяющих причины проявления новых фундаментальных свойств возникшей системы, была высказана еще Гельмгольцем \31\. Говоря об иерархических ступенях эволюции Вселенной, можно утверждать, что "...тайна причин скрыта в предыдущих Вселенных" \23\.
Погружение в вечно существующую среду Единого означает для любой материальной сущности или явления навечное запечатленис в нём, сохранение своего образа в Вечности. Более того, именно эти образы в результате дальнейших преобразований среды Единого, создают основу для нового рождения на новом цикле возникновения материального мира. Согласно учению древнегреческого философа Эмпедокла: «Неразумны те ... которые думают, что небывшее прежде может возникнуть, или что нечто может совсем умереть и исчезнуть. Из не сущего невозможно никогда возникновение, так же невозможно, чтобы всецело исчезло сущее». Это утверждение раскрывает теоретическую основу бессмертия любой реально возникающей сущности. Еще в V веке до н.э. Анаксагор писал: "...ни одна вещь не возникает и не уничтожается, но каждая составляется из смешения существующих вещей или выделяется из них" \28\. Позднее это же утверждал и Фома Аквинский: «...никакое существо не может перейти в небытие...». В Библии сказано: «...сё, что делает Бог, пребывает вовек...» \Эккл.З,14\. В древнем философском трактате "Поймандр" сказано: "И пусть имеющий ум познает, что он бессмертен" \15\.
Процессы, происходящие в глубинах мира идеального, как процессы восприятия (отражения) всего, происходящего в материальном мире, так и процессы, приводящие к новому циклу рождения материального мира, наиболее трудно поддаются анализу, поскольку мир идеальный, как некая сплошная энергетически изотропная среда, представляется недоступной для изучения средствами материального мира.
Принципиальные различия между мирами идеальным и материальным создают непреодолимую преграду между этими мирами. Ничто материальное не может проникнуть в идеальный мир. Материальный мир может лишь отражаться в зеркале идеального мира. Для наблюдателя из материального мира мир идеальный находится как бы в Зазеркалье. Граница между этими мирами действительно может рассматриваться как невидимое зеркало. Эта граница, абсолютно непреодолимая, представлялось в древних трактатах в виде кольца, называемого "Не преступи". В работе \5\ отмечалось, что положения древних философских трактатов отчетливо "... очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца "Не преступи", и "это кольцо, названное "не преступи", для тех, кто нисходят и восходят ... устанавливает непроходимую преграду" между проявленным (материальным) миром и непроявленным (идеальным).
Тем не менее, строение мира идеального не является в принципе непознаваемым. Все объекты материального мира и законы, действующие в нем, являются порождением идеального мира и, следовательно, служат его отражениями. Не случайно в древних трактатах настойчиво повторяется мысль о том, что всё в материальном мире является лишь тенями мира идеального. В "Талмуде" сказано: "Если хочешь познать невидимое, широко открой глаза на видимое".
Изучение явлений материального мира, т.е. теней (отражений) мира идеального дает основание для понимания процессов, происходящих в его глубинах. В частности, несомненно, что поскольку рождение объектов материального мира является следствием появления в энергетически изотропной среде идеального мира очагов энергетической анизотропии, то необходимо рассмотреть причины, вследствие которых могут возникать подобные очаговые образования.
Для анализа процессов, происходящих в сплошной среде идеального мира могут быть использованы известные законы термодинамики, поскольку законы термодинамики, полученные на основе изучения сред материального мира, являются отражением свойств среды мира идеального.
Из положений термодинамики следует, что возможность появления очагов энергетической анизотропии (т.е. образования своего рода дисперсной фазы) в энергетически изотропной среде идеального мира указывает на то, что эта среда находится в метастабильном состоянии.
Состояние метастабильности среды является с позиций термодинамики одним из возможных ес состояний. Известно, что "... в устойчивом равновесии всякая система в зависимости от внешних условий имеет минимум одного из своих термодинамических потенциалов и при изменении этих условий переходит из одного устойчивого состояния в другое" \2\. В частности, "при изменении внешних воздействий на равновесную гетерогенную систему ... вещество из одной фазы может переходить в другую, например, из жидкости в пар, из одной кристаллической модификации в другую ... такие превращения называются фазовыми переходами" \2\.
Законы термодинамики, полученные на основе изучения материальных сред, гласят, что "однородная система (фаза) в заданном объеме может существовать в некотором интервале температур, имея свободную энергию большую свободной энергии неоднородной системы из тех же частиц. С течением времени система перейдет в состояние с минимальным значением свободной энергии, т.е. станет неоднородной". При этом, как показывает анализ "... появление мелких капель оказывается термодинамически невыгодным ... при больших же каплях ... возникшая в результате флуктуаций такая капля будет расти" \2\.
Важно подчеркнуть, что "для всякой метастабильной фазы существует некоторый минимальный размер, которым должно обладать образовавшееся внутри неё вследствие флуктуаций скопление другой фазы, чтобы эта другая фаза оказалась устойчивее первоначальной. При меньших размерах основная фаза остается всё же устойчивее этих флуктуаций и они исчезают" \2\. При этом "... критический радиус зародыша пропорционален коэффициенту поверхностного натяжения". По-видимому, существование этого критического (минимального) размера устойчивой флуктуации и определяет принцип квантования материи, выражаемой постоянной Планка. В случае состояния среды на границе равновесия "... критическая фаза представляет собой идеальный случай двухфазного равновесия, когда обе равновесно существующие фазы становятся тождественными. Иначе говоря, это есть устойчивое состояние однородной системы, лежащее на границе устойчивости по отношению к виртуальным изменениям ..." \2\.
