Душа и ее окружение
Души людей, как их невидимые тени, очень тонко чувствуют все влияния окружающей среды той духовной атмосферы, в которой живут люди. В "Божественной комедии" Данте сказано, что душа человека, которая "...тенью зовется - она же чует, и слышит, и видит, вестимо... томимся ль мы, иль дела наши плохи - всё отражают призрачные те- ни....вплоть до малой крохи" (4-25,100-106).
Можно себе представить, в какой атмосфере находятся души людей, окруженных потоками злобы, ругательств, насилия и как эта атмосфера влияет на состояние их душ. Не следует, поэтому, удивляться, что продолжительность жизни в массе этих людей снижается, увеличивается количество болезней (нарушений программ управления функциями тела), дети рождаются с набором дефектов тела и духа. Всё это привычно списывается на экологию окружающей среды, подразумевая только материальную среду физического мира - чистоту воздуха, пищи и т.д. Однако, несомненно, что очищение окружающей нас духовной атмосферы является жизненно важной проблемой. Еще философ Коста бен Лука, живший в IX веке в Баальбеке, утверждал, что "состояние человеческого сознания оказывает воздействие на тело" \28\.
Шекспир писал ("Ричард 111"): "...злое слово несёт беду устам его сказавшим". Информационное загрязнение окружающей среды негативными информационными образованиями (образами, желаниями, словами и целыми программами Зла) оказывает разрушительное воздействие на процессы функционирования как отдельных организмов (людей), так и обществ в целом. Принципы Экологии Духа требуют не загрязнять среду духовного мира, влияние которой нам еще предстоит осознать.
Надо отчетливо представлять, что, например, услышать, а еще хуже произнести ругательство - это всё равно, что проглотить отраву. Совершенно справедливо указывается, что "...в биомагнитном поле хулиганить - значит сыпать яд в собственную пищу” \18\. Поскольку "каждый орган человеческого тела и каждая его клетка имеют свою собственную клавиатуру, как у пианино, которая регистрирует и излучает не звуки, а ощущения”, то, следовательно, в каждом человеке ’’...клетки его тела отвечают и на физические, и на духовные импульсы” \6\. И добрые и злые импульсы оставляют неизгладимый след в строении как души, так и тела, поскольку ’’...каждый орган в нашем теле имеет собственную память" \6\. Отмечалось, в частности, что "...клетки печени и селезёнки больше всего подвержены влиянию "личного" разума ...тогда как сердце преимущественно подвержено влиянию высшего "Я", т.е. управляется не разумом, а чувствами" \6\.
Интуитивно подобные взаимосвязи нашли отражение в ряде распространенных выражений типа: "не сердись - печёнка лопнет" и т.п. Даже думая о ком-либо (хорошо или плохо), мы создаем двухстороннюю связь с этим человеком, причем наши собственные мысли неизбежно отражаются и на нас тоже. Необходимо всегда помнить, что "мы ответственны за каждую мысль” \11\.
Необходимо подчеркнуть, что излучаемые человеком эмоции, мысли и высказываемые слова воздействуют не только на тех, кому они адресованы, но и, в первую очередь, на того, кто является их источником. Не случайно в Библии подчеркивается, что «меч духовный» является обоюдоострым. Так в «Откровении» Иоанна Богослова сказано о «Глаголящем»: «..из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» \Откр.1,16\.
Анализ процессов формирования структур физического мира на основе процессов, происходящих в мире духовном, позволяет утверждать, что "...злые мысли, засоряющие окружающее нас информационное пространство, обретая со временем вещественное наполнение, служат питательной средой для образования болезнетворных вирионов, вирусов и прочей заразы" \23\. Не случайно, по-видимому, пандемия чумы в Европе разразилась в период разгула инквизиции и феодальных войн. Пандемия тяжелейшего гриппа ("испанки"), разразившаяся в 1918 году после окончания Первой мировой войны, унесла жизни более 25 миллионов человек (т.е. больше, чем от ранений на всех фронтах войны за 4 года).
Нарушение экологического равновесия в среде духовного мира может разбудить гигантские энергии, таящиеся в глубинах бездонного океана информации. Разбуженные демоны этого океана могут обернуться эпидемиями, эпохами войн, землетрясениями и просто непредсказуемыми последствиями. Еще Гермес указывал, что высшие силы духовного мира ("Гении") "...выполняют волю Богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...” \5\.
Любое воздействие человека на окружающий мир (поступки, слова, мысли, эмоции) отражаются как на состоянии окружающей его духовной атмосферы, так и на состоянии его души, его судьбе, его здоровье. Экология духа, обеспечение чистоты духовной атмосферы, в которой живут люди, является важнейшим фактором обеспечения экологии окружающей среды.
Главным условием правильной линии поведения является "непричи- нение вреда" окружающему миру (и, естественно, окружающим нас людям). Отмечалось, что ”если непричинение вреда станет ключевой нотой вашей жизни, это будет больше способствовать упрочнению правильных гармоничных состояний вашей личности, чем любая дисциплина, направленная на другое” \23\.
В ’’Божественной комедии" Данте отчетливо сказано, какие действия являются наиболее опасными для человека, накладывающими на него наибольший груз тяжелой кармической ответственности \12\:
Страшиться надо лишь деяний, которые другим наносят вред.
Иного, что страшило бы, и нет (А-2,88).
Непонимание этого вовлекает поколение за поколением в бесконечный круговорот кармических расплат. Посмотрите вокруг: сколько людей с бесстрашием невежд ввергают свои бессмертные души в пучину страданий, нагружая их (в угоду сиюминутным интересам и выгоде) кармой деяний, наносящих вред другим (в т.ч. природе, а значит и всему миру в целом). Согласно греческой легенде богини низшего мира "эринии" всегда появляются на месте преступления и не оставляют преступника ни на земле, ни в подземном мире.
Надо ясно осознавать, что не только люди, но и все окружающие нас предметы физического мира сопряжены с соответствующими структурами мира духовного, т.е. имеют "душу". Это живые сущности, они все видят и помнят. Надо обращаться с вещами как с живыми, надо разговаривать с ними (хотя бы мысленно). Отношение к ним формирует и состояние нашего духовного мира. Надо относиться с любовью не только к людям и животным, но и к любому камню на дороге, к любой веточке - они часть единого живого мира. И, когда вы ощутите это, мир ответит вам любовью.
Отмечалось, в частности, что "...сознание повара действует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком" \15\. Не случайно в древних алхимических трактатах нередко в рецепты химических превращений включались указания на необходимость эмоционального или духовного воздействия на процесс. Так в алхимическом трактате Альберта Великого приводятся, например, рецепты типа: смешай две части ртути и одну часть серы, нагревай смесь на медленном огне, добавив одну часть злости ... и т.п. В подобных рецептах смешивалось все - селитра и злость, купорос и гнев и все это вместе друг с другом. Ритуальные действия смешивались с точными экспериментальными указаниями. Подобное включение указаний на необходимость эмоционального воздействия и заклинаний на процессы взаимодействия материальных компонентов не следует рассматривать, как проявление наивности или шарлатанства. Напротив, характерное для современной науки убеждение в абсолютной бессмысленности попыток эмоционального воздействия на химические реакции, само выглядит достаточно наивным и устаревшим.
В настоящее время получены достоверные данные о способности экстрасенсов мысленным воздействием влиять на кинетику химических реакций, развитие микроорганизмов, показания приборов и даже на скорости радиоактивного распада \25\. Достоверные эксперименты показывают, что, например, луч лазера способен переносить информацию, способную заразить вирусами на расстоянии изолированную среду, находящуюся в запаянном стеклянном сосуде. Авиценна писал 1000 лет тому назад: "Часто душа влияет на чужое тело так же, как и на свое собственное, как, например, при воздействии дурным глазом". Садовод, мысленно разговаривающий со своими растениями и цветами, получит более хороший урожай, чем тот, кто, лишь формально выполняет необходимые агротехнические действия. Ведь еще в V веке до н.э. Анаксагор писал: "Растения - те же животные. Они ощущают, печалятся, радуются. Растения имеют ум и знание" \28\. Известно также, что многие электронные и точные механические приборы явно "не любят" чужую руку.
