Позднейший комментарий художника Л. Рабичева: «Видимо, он слыхал, что недавно в издательстве «Искусство» была разоблачена группа гомосексуалистов и был суд». >«Знамя», 2001, № 9, с. 146 («Манеж 1962, до и после»).
Ц
** Я слышу молчание.
Как «знаменитое [выражение] (...) московского полицмейстера» приведено в «Былом и думах» А. Герцена (V, 38). >Герцен, 10:114 .
Также у А. Хомякова: «Общий ее [русской словесности] обзор мог бы заключаться в трех коротеньких всем известных словах: «я слышу молчание»« (речь 26 марта 1859 г. в Обществе любителей русской словесности). >Хомяков А. С. Полн. собр. соч. – М., 1900, т. 3, с. 426 .
Ч
Мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого.
«Философические письма», письмо первое («Телескоп», 1836, № 15)
Чаадаев, с. 18; пер. с франц. Д. И. Шаховского
В «Телескопе» «Письмо» было опубликовано в переводе А. С. Норова, отредактированном Н. Х. Кетчером.
Мы живем лишь в самом ограниченном настоящем, без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя.
Там же
Чаадаев, с. 20
См. «Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно...» Б-26).
Мы принадлежим к тем из них [народов], которые как бы не входят составной частью в человечество, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру.
Там же
Чаадаев, с. 21
Также: «Мы (...) живем лишь для того, чтобы преподать какой то великий урок отдаленным потомкам (...)«. >Чаадаев, с. 26.
Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли. (...) Если бы не полчища варваров, потрясших мир, не прошли по занятой нами стране прежде нашествия на Запад, мы едва ли бы дали главу для всемирной истории. Чтобы заставить себя заметить, нам пришлось растянуться от Берингова пролива до Одера.
Там же
Чаадаев, с. 25
Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, только бы ее не обманывать.
«Отывки и афоризмы», 107 (опубл. в 1986 г.)
Чаадаев, с. 172; пер. с франц. Д. И. Шаховского
Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами.
«Апология сумасшедшего» (1836-1837; опубл. в 1862 г.)
Чаадаев, с. 149; пер. с франц. М. О. Гершензона
Ретроспективные утопии новой национальной русской школы .
«„L’Univers“, 15 января 1854» (назв. статьи имитирует вырезку из журнала; опубл. в 1934 г.)
Чаадаев, с. 268; пер. с франц. Д. И. Шаховского
Под «школой» имелись в виду славянофилы.
** В Москве каждого иностранца водят смотреть большую пушку (...), из которой стрелять нельзя, и колокол, который свалился прежде, чем звонил.
Высказывание приведено в «Былом и думах» А. Герцена (IV, 30). >Герцен, 9:146 .
Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя.
Надпись на могиле Грибодова в монастыре св. Давида в окрестностях Тифлиса (1833). >Ениколопов Н. К. Грибоедов в Грузии. – Тбилиси, 1954, с. 89.
Держава, Родина, Коммунизм!
Выступление на I съезде народных депутатов СССР 2 июня 1989 г.
I съезд народных депутатов СССР. Стеногр. отчет. – М., 1989, т. 2, с. 344
При этих словах почти весь зал встал и устроил овацию выступавшему. Червонопиский выступал против «травли Советской Армии» и «безответственных заявлений депутата Сахарова по поводу Афганистана».
...Война, объявленная «чекизму» как новому врагу.
«Мода на КГБ?»
«Комс. правда», 20 дек. 2004, с. 11
Выражение «чекизм» встречалось в печати с середины 1990 х гг.
* Нам нужен рынок, а не базар.
На заседании Верховного Совета РФ 14 дек. 1992 г., в день своего избрания премьер министром
Мы хотели как лучше, а получилось как всегда.
6 авг. 1993 г. на пресс конференции по поводу обмена денежных купюр, показанной по телевидению
Вишнепольский, с. 77
Я горжусь тем, что я из красных директоров.
На совещании в МВД 8 фев. 1994 г.
«Коммерсантъ Dailey», 12 фев. 1994
Я не из тех умельцев на все руки, кто готов из завлабов скакнуть сразу в министры, вице премьеры и даже президенты!
На расширенном заседании правительства 4 марта 1994 г.
«Известия», 5 марта 1994
Отсюда: «правительство завлабов» (о правительстве Е. Т. Гайдара 1991-1992 гг.).
Все те вопросы, которые были поставлены, мы их все соберем в одно место.
Цит. в журн. «Итоги», 1996, № 15 (20 авг.), с. 9
* У кого чешется чешите в другом месте!
Выступление в Государственной думе 8 окт. 1997 г.
«Ввяжемся в драку – провалим следующие, да и будущие годы. Кому это нужно? У кого руки чешутся? У кого чешутся – чешите в другом месте!» >«Профиль», 1997, № 38, с. 38 .
...У нас будет скоро бунт, а если он будет, я буду непременно участвовать в нем. (...) Меня не испугает ни грязь, ни пьяные мужики с дубьем.
«Дневник моих отношений с тою, которая теперь составляет мое счастье», запись 21 фев. 1852 г.
Чернышевский, 1:418-419
Так говорил Чернышевский своей будущей жене Ольге Васильевой 19 фев. 1852 г.
Революционный демократ.
«Антропологический принцип в философии», I (1860)
«Руссо – революционный демократ, Бентам – просто демократ, революционный или нереволюционный, смотря по надобности». >Чернышевский, 7:223.
Исторический путь не тротуар Невского проспекта.
«Политико экономические письма к президенту Американских соединенных штатов. Г. К. Кэре» (1861)
Чернышевский, 7:923
Восходит к высказыванию А. Герцена: «...Исторический путь (...) не есть прогулка по Невскому!» (заключительная фраза предисловия к книге: ««О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева») (1858). >Герцен, 13:277.
Письма без адреса.
Загл. серии статей, подразумеваемым адресатом которых был Александр II (1862; опубл. за границей в 1874 г.)
Что делать?
Загл. романа (1863)
