Ведическая литература изобилует пророчествами. Более того, в ведической литературе содержится изложение исторических событий, происходивших не только на Земле, но и на других планетах. Мы уже говорили об этом в предыдущих книгах серии.

Другой аспект грядущих перемен в облике Земли затрагивается в концепции пралайи. На санскрите слово пралайя означает время разрушения или уход, прекращение существования. Пралайей также называется скрытое состояние сил в природе на стыке двух манвантар, или великих жизненных циклов. Наступление пралайи сопровождается периодом бедствий и катастроф.

Веды описывают различные ситуации, сопутствующие уничтожению жизни на Земле. И в наше время мы становимся свидетелями некоторых явлений, косвенно указывающих на приближение пралайи. Конечно, сложно говорить об этом наверняка, однако любое такое явление само по себе способно уничтожить большую часть жизни на Земле.

В золотой век Кали происходит поляризация сил света и тьмы, и борьба между ними усиливается. Силы тьмы уже сейчас огромны и становятся все более устрашающими. Однако усилия людей, несущих миру свет, также велики и постоянно нарастают. Все зависит от того, удастся ли обуздать разлагающее влияние эпохи Кали, а это возможно лишь в том случае, если во всем мире начнется работа, направленная на возрождение духовного сознания.

Хотя предсказания сулят войны и даже изменение самого лица Земли, все эти бедствия не являются абсолютно неизбежными. Грядущие события могут не иметь столь катастрофических последствий и даже могут вовсе не произойти, если изменится уровень энергетических вибраций в мире, а это, разумеется, требует изменения общественного сознания. Чем основательнее мы изменим себя, тем сильнее и в лучшую сторону изменится наше будущее.

Итак, несмотря на все предсказания, существует немало способов, материальных и духовных, которые помогут ослабить влияние Кали-юги и даже избавиться от него совсем. Если мы собираемся изменить что-то к лучшему, то самое время делать это сейчас — в золотой век Кали.

В ведических писаниях предсказано, что произойдет прогрессивный сдвиг энергии высшего порядка, и он уже происходит. Планетарные изменения, сопровождающие этот процесс, какими бы они ни были — приятными или суровыми, будут носить очистительный характер. Результатом этого явится появление людей нового типа — по крайней мере, на то время, пока будет длиться золотой век Кали.

Если мы намерены освободиться от влияния Кали-юги и наилучшим образом использовать преимущества золотого века, нам следует всем вместе потрудиться, чтобы позволить войти в мир этому новому человеку. Его новизна будет заключаться не в изменении физических способностей, а в развитии духовного сознания.

Каждый, кто заботится о себе и о планете, должен стремиться стать таким новым человеком. При этом не будет необходимости в немедленном пробуждении каждого человека, потому что, если даже небольшая часть населения станет просвещенной, этого будет достаточно для того, чтобы позитивные изменения коснулись и тех, кто захочет к ним присоединиться.

Чем выше уровень сознания, тем выше слой энергетических вибраций, в который конкретный индивид сможет войти и в котором будет жить, передавая его другим. Эту возможность золотой век Кали-юги предоставляет всем, и от нас зависит, в какой степени мы воспользуемся ею.

Настройка сознания — это способ повлиять на то, как сложится наше будущее. Мы можем смягчить суровость мрачных пророчеств и предсказаний, изложенных в ведических писаниях, если разовьем в себе духовный уровень сознания.

Чем выше будет сознание общества, тем менее суровые изменения произойдут с ним и с планетой, тем больше гармонии установится в мире. Другими словами, для очищения планеты потребуются менее жесткие меры. И это не случайно, так как мир всего лишь отражает состояние сознания его обитателей.

Из всех подвижников XIV века лишь для преподобного Сергия мы имеем современное житие, составленное его учеником Епифанием (Премудрым), биографом Стефана Пермского. Епифаний был иноком Троицкой обители при жизни преподобного Сергия и в течение 20 лет после его кончины собирал заметки и материалы для будущего обширного жития. Несмотря на многословие, неумеренное цитирование священных текстов и «риторическое плетение словес», оно содержательно и вполне надежно. Епифаниева биография преподобного Сергия представляет единственное древнерусское житие, широко известное в настоящее время. Это избавляет нас от необходимости пересказывать его содержание.

В 1377 году татары неожиданным набегом разграбили Нижний Новгород, и в 1378 году была выслана новая рать под водительством мурзы Бегича, но Дмитрий обходом и стремительным натиском нанес первое поражение татарам на реке Воже. Событие это сильно подняло дух народа русского. 18 августа Дмитрий со многими князьями и воеводами едет в Свято-Троицкую обитель за последним благословением преподобного Сергия перед страшным боем.

Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие.

Князь спешил к своим храбрым сподвижникам, ибо гонцы один за другим приносили вести о передвижении врага, но преподобный просит, чтобы он отслушал божественную литургию и остался к трапезе: «Обед сей тебе, государь, будет на пользу». И среди трапезы преподобный исполнился пророческого духа и воскликнул: «Господь Бог тебе помощник. Еще не пришло время тебе самому носить венец сей победы с вечным сном, прочим же многим сотрудникам твоим плетутся венцы мученические с вечною памятью».

После трапезы, осенив крестом и святою водою князя и воевод, преподобный Сергий, может быть, желая еще раз утвердить в мыслях всех присутствовавших правоту подвига их и что иного выхода не остается, обращается к князю со словами: «Подобает тебе, господине, заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных». И затем вопрошает: «Все ли ты сделал, все ли меры использовал, чтобы предотвратить страшную битву?» И князь ответил, что он все сделал, но безуспешно.

«Если так, — сказал Сергий, — то врага ждет конечное погубление, а тебя — помощь и слава от Господа».

Князь в глубоком душевном волнении внимал словам преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его еще раз крестом, преподобный тихо сказал ему: «Иде же, господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!»

Окрыленный и обнадеженный словами преподобного, Дмитрий спешит к воинству своему. Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу.

Находясь в великом духовном подъеме, преподобный в прозрении увидел необходимость еще раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии, — Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябю (боярина Любецкого), мужество которых и искусство воинское было еще у всех в памяти; за необыкновенную силу они прослыли богатырями. Этих-то иноков Сергий и избрал помощниками князю, чтобы они своим мужеством, как всецело отдавшие себя Богу, послужили примером его воинству. И как бы прозревая их близкую кончину, преподобный облек их в великую схиму. И вручая им для передачи князю грамоту, оканчивавшуюся словами «.. чтобы ты, господине, так и шел вперед, а поможет ти Бог и Святая Богородица», сказал: «Мир вам, возлюбленные о Христе братие! Мужайтесь… приспело время вашея купли».

Тем временем Дмитрий с воинством подошел к Дону, и воеводы заколебались — переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой преподобного, пророческой и указующей идти вперед. Великий заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повел свои полки на Куликово поле.