Жизнь в Израиле для Шумахеров оказалась нелегкой. Альтер долго не мог найти работу, и в конце концов ему пришлось устроиться рабочим на текстильную фабрику. Жена его работала помощником фотографа. Они решили купить в окрестностях Тель-Авива маленькую квартирку, но для этого им пришлось во многом себе отказывать и даже надолго отправить детей к родственникам. Зину отдали в религиозную школу-интернат, а Иосселе — обожающему внука дедушке.
В одном из писем старым друзьям в Россию Ида Шумахер пожаловалась на трудности жизни в Израиле, высказав сомнения в правильности решения покинуть Россию. Кто знает, писала она, может быть, они еще и вернутся.
Каким-то образом письмо это попало к старому Нахману. Все, что писала Ида, в его представлении выглядело так: его дочь не только заберет внука и отправится с ним в страну, которую он ненавидит более всего на свете, но и отдаст его там христианам. Он понял, что перед лицом Бога обязан спасти Иосселе.
В конце декабря 1959 г. дела семьи Шумахеров стали понемногу налаживаться. Родители приехали к деду за сыном, но Иосселе там, однако, не оказалось. Вскоре им стало ясно, что Нахман не собирается возвращать им ребенка.
Шумахеры обратились в полицию. 15 января апелляционный суд в Израиле вынес решение вернуть ребенка родителям. Нахман отказался. Еще через два месяца полиция сообщила суду, что сомневается в возможности найти Иосселе.
Нахман был посажен в тюрьму за неповиновение закону. В Израиле разразилась буря негодования. Старик на вопросы отвечать отказывался. Он выполнил свой священный долг. Полиция была убеждена, что у него были сообщники и что мальчик находится у хасидов. Страна разделилась на два лагеря. Главный раввин Иерусалима, рабби Франк, принял сторону Нахмана и призвал верующих ему на помощь. Верховный суд охарактеризовал похищение как «самое омерзительное преступление, когда-либо совершенное в Израиле за все время его существования».
Ортодоксальные евреи выступили против ультраортодоксальных. Израиль был на пороге священной войны всех против всех.
В марте 1962 г., через два года после этого события, Исер Харел поразил своих коллег, заявив им, что просил у Бен-Гуриона разрешение найти Иосселе. Так же, как в деле с Эйхманом, ему понадобятся для этого все ресурсы, которыми располагает Мосад. На этот раз даже коллеги подвергли сомнению его решение. Иоэль Морав, начальник Шин Бет, энергично возражал, указывая на то, что это дело полиции и должно находиться в компетенции общественных и религиозных организаций. Харел, однако, оставался непреклонным. Мальчик должен быть возвращен родителям. У израильской разведки есть обязательства перед обществом, как политические, так и социальные. Сопротивление, которое встретил Харел внутри Мосада, казалось, только укрепило его решимость. Иосселе должен быть найден. И он, Харел, это сделает. Так появилась на свет «Операция тигр».
Было совершенно ясно, что Иосселе давно уже увезли из Израиля. Харел, вновь лично возглавивший операцию, отправился в Париж в штаб Мосада, чтобы иметь возможность руководить розысками. Его агенты начали обшаривать планету в поисках ребенка. Ультраортодоксальные общины существовали в Италии, Австрии, Франции, в Швейцарии, Великобритании, Бельгии, Южной Америке, а также — и это было важно — в Соединенных Штатах. Однако израильская разведка, которая с легкостью внедряла своих агентов в арабских странах, встретилась с серьезными затруднениями, когда дело коснулось этих общин. Ни один из агентов, подготовленных, если понадобится, к роли мусульманина, не знал, как вести себя в роли еврея-хасида. Они жаловались Харелу, что каждым жестом невольно выдают себя. У ультраортодоксальных евреев, преследуемых на протяжении столетий, выработалась сверхчувствительность, что-то вроде «сигнала о бедствии», срабатывавшего немедленно и позволявшего им мгновенно распознавать постороннего и вовремя предупреждать опасность. Перед лицом этих людей одной с ними крови, хваленые агенты Исера Харела оказались совершенно беспомощны.
Если общины хасидов могли похвастать сверхъестественным чутьем на опасность, то у Исера Харела в свою очередь было великолепное чутье ищейки. С самого начала своей деятельности в разведке он учился (и научился) читать бесконечные отчеты, казалось бы, ничем между собой не связанные, и все же находить в них нужную ему связь.
Но пока все отчеты, доставленные ему агентами, а также фильм, снятый скрытой камерой в одной из хасидских общин, — ничего Харелу не дали. Однако он был совершенно уверен, что Иосселе Шумахер спрятан у хасидов.
Приоткрыть завесу над этой тайной ему удалось чисто случайно. Это было своего рода озарение, которое бывает только у очень одаренных детективов.
Харелу удалось привлечь на свою сторону одного хасида, по имени Меир. Однажды в Париже, во время беседы с Харелом и его помощниками Меир рассказал им историю, которую слышал в одной из ультраортодоксальных общин во Франции. Все они были последователями местного рабби, крупного ученого, человека выдающегося, считавшегося в их среде святым или современным воплощением библейского пророка.
Меир рассказал, что во время войны красивая голубоглазая молодая француженка попала под влияние этого рабби и приняла иудаизм. Благодаря ей членам общины удалось выжить во время немецкой оккупации. Она свободно передвигалась по территории Франции. К тому же у нее обнаружились недюжинные способности разведчика. Ей удалось установить связь между Французским Сопротивлением и общиной и убедить партизан защитить эту небольшую группу евреев от нацистов.
Все присутствующие с интересом выслушали эту историю. Но для Харела это был звездный час. Он не знал ни имени этой женщины, ни где ее можно найти, и тем не менее, к величайшему изумлению всех окружающих, бросил все силы на ее розыски. Харел был убежден, что из Израиля Иосселе вывезла именно она. Эта женщина пользовалась абсолютным доверием ортодоксальной общины, а внешне была непохожа на еврейку. Таких людей должно было быть совсем немного на свете. И француженка была, несомненно, из их числа.
Ее звали Мадлен Ферай. Как уже было сказано, во время войны она воевала в рядах Французского Сопротивления, будучи тесно связанной с еврейской общиной. После войны она участвовала в деловых операциях этой общины по импорту и экспорту. В 1951 г. она развелась со своим мужем-католиком, потому что полюбила молодого раввина и уехала со своим новым мужем и сыном от первого брака в Израиль. Здесь ее сын сменил имя Клод на другое — Ариель. Брак оказался, однако, неудачным. Муж покинул Мадлен, и она увлеклась ортодоксальным учением в самых крайних его формах. Некоторое время Мадлен жила в Иерусалиме, одевалась в соответствии с предписаниями хасидов, ревностно выполняла все законы иудаизма. Еврейское ее имя было Рут Бен-Дэвид. Однако вскоре Мадлен потянуло в Европу, во Францию. Через Управление иммиграции в Тель-Авиве Харел выяснил, что она дважды приезжала в Израиль с того времени, как исчез Иосселе.
Этого было вполне достаточно, для того чтобы засевшее у Харела подозрение превратилось в уверенность. Агенты Мосада вскоре нашли Мадлен. Она жила в небольшом городке неподалеку от Реймса. Харел получил полный доклад о ее жизни.
Выяснилось, что Мадлен часто встречается с лондонским ювелиром Джозефом Домбом. Сведения о нем были затребованы и получены из Тель-Авива. Все оказалось в полном соответствии с тем, чего Харел и ожидал. Домб был членом еврейской секты сатмаров, — секты, решительно настроенной как против сионизма, так и против Израиля. Далее агенты Харела выяснили, что сын старого Нахмана Штаркса, Шалом Штаркс, тоже живет в Лондоне.
Харел был убежден, что именно Мадлен вывезла Иосселе из Израиля, но допускал возможность, что она не знает, где он сейчас находится. Правда, в письмах ее к Клоду в Израиль, которые Харел перехватил, были упоминания о ребенке. Однако особых надежд на разговорчивость Джозефа Домба или Штаркса Харел не питал. Захват самой Мадлен тоже большого смысла не имел. Возможно, они получили бы дополнительную информацию, но зато сатмары тут же узнали бы об опасности, угрожающей им со стороны Мосада.
