Скажите, разумный Читатель, могли ли не менее разумные евреи не поверить десяти лазутчикам, предупреждавшим об опасности? А поверить оставшимся двум, которые были близкими доверенными людьми Моисея, слепо преданными ему?

А Вы кому бы поверили?

Отчего же всё предвидящий Господь не запечатал уста десяти смутьянам, посеявшим панику? Вспомним, как легко заткнул Он рот Захарии (Лук. 1. 22). Отчего не сжег их огнем, как бунтовщика Корея и еще двести пятьдесят именитых заговорщиков? Почему позволил им смутить народ Божий?

Так было надо!"Я сказал!"

Можно предположить, что и Сам Господь постепенно пришел к выводу, что неугодные Ему народы Палестины ещё не созрели для выселения, не смирились с этой радужной перспективой. И вооруженным сопротивлением не допустят избранный народ к молочным рекам и медовым берегам. И Он, не зная, что предпринять в этой сложной международной обстановке, решил взять небольшой, сорокалетний тайм — аут.

Я вовсе не иронизирую, говоря"небольшой, сорокалетний". Для Господа, действующего в мировом масштабе, это — мгновение.

Вспомним, что Он четыреста лет безысходно держал евреев в рабстве, ничего не предпринимая. Потому что решал другие, неотложные задачи, возникшие на повестке дня. И не имел ни минутки, чтобы задуматься над тем, что земные годы, в отличие от небесных, тянутся значительно дольше…

Поэтому Он и решил: сорок лет, год за день!"Я сказал!"

Размышляя над этим вопиющим примером безграничной Божьей справедливости, я вдруг поймал себя на одной парадоксальной мысли.

Черт побери, подумал я, ведь Господь, по сути дела, никаких клятв и обещаний иудеям не давал! Ведь это очевидно! В действительности же, Он обещал и клялся только Моисею!

Народ никогда не слышал Божьего Гласа, не слышал клятв так же ясно, как слышали их во снах Авраам, Исаак, Иаков. Слова Божьи пересказывал народу Моисей.

«И сошел Моисей к народу, и пересказал ему». (Исх.19. 25).

Но — после тяжелейших лишений, постоянных голода и жажды, многочисленных смертей и болезней, когда, — в результате изнурительного полутора годового пути, — народ дошел только до Кадеса, куда от египетского Раамсеса можно было спокойным шагом дойти за неделю, народ окончательно разочаровался в своем вожде. У обобранных до последней нитки евреев не было ни малейших оснований доверять ему.

Ходили упорные слухи, что Господь уже давно отступился от них, кинул их в пустыне на произвол судьбы, диких народов и не менее диких зверей. Что Моисей узурпировал право говорить от имени Бога, возомнив всемогущим Богом самого себя.

А если Моисей и не лжёт, что находится с Всевышним в прямом контакте, то правильно ли переводит народу Его слова? Не перевирает ли их? Не прибавляет ли что — либо от себя, в своих корыстных, преступных интересах?

Евреи имели право на сомнение. Это право и сейчас имеет каждый здравомыслящий еврей, хотя духовные вожди нации считают иначе.

Что же помешало Господу, неустанно пекущемуся о благе избравшего Его народа, Самому обратиться с проникновенной речью к Своим оболваненным избирателям и избранникам?

Что помешало Ему собрать всех на плацу и, выстроив по коленам, обратиться к ним с проникновенной речью? И торжественно поклясться, как это позднее сделал Его наместник на шестой части суши Никита Хрущев, что уже нынешнее поколение еврейских людей будет жить, пусть не при коммунизме, но вполне по — человечески.

Таким Божьим клятвам народ, конечно же, должен был поверить!

Потому что Господь исполняет всё, что говорит. Потому что Господь, как главная направляющая сила истории, не может не сдержать своей клятвы.

И только в том случае, если бы жестоковыйный народ всё — таки не поверил, усомнился, тем самым смертельно оскорбив Господа, только тогда имел бы Он полное моральное право карать со всей суровостью Закона Божьего!

А так — наши иудеи были присуждены к поголовному вымиранию только за то, что не поверили — нет, не Богу! — но ненавистному авантюрному вождю.

И только за это… О, Боже, но почему?

Потому!"Я сказал!"

А что, нельзя было помолчать?

Вот такая суровая библейская Правда… Вот такая убийственная библейская Мораль…

Пробыв некоторое время в цветущем оазисе вблизи города Кадеса (о точном сроке пребывания Вы узнаете несколько позже) израильтяне двинулись в обход Едома. Но почему же в обход?

«И послал Моисей из Кадеса послов к царю Едомскому сказать: позволь нам пройти землёю твоею. Мы не пойдём по полям и виноградникам, и не будем пить воды из колодезей твоих. Но пойдём дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдём пределов твоих». (Чис. 20. 14)

Люди добрые! Как Вы можете Вы допускать такое издевательство над Вашим разумом! Как можете Вы верить в то, что вождь шестисоттысячной армии (македонец Александр Великий не имел и половины!) униженно просил местечкового царька о разрешении пройти лёгкой походкой через его гольфовое поле? И клятвенно обещал, что воины не затопчут ни одной из восемнадцати ямок, и не будут пить из поливочных шлангов.

Кто, какой краснокожий Эдом мог остановить такую трёхмиллионную массу народа?

Да если бы у Моисея было не шестьсот, а только шестьдесят, нет, пусть даже двадцать тысяч воинов, и тогда бы от царя идумеев осталось мокрое место. Не было в то время силы, способной противостоять такому войску. К тому же Господь обещал прислать на подмогу шершней.

Но из этой святой Песни слов не выкинешь…

Вот пророчество, которое когда — то услышала из уст Бога Ревекка, жена Исаака.

«Господь сказал ей: два племени в чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». (Быт. 25. 23)

Под словами «меньший народ» Господь подразумевал израильтян, произошедших от Иакова. Странное определение для народа, который Господь обещал размножить как звезды небесные и как песок морской, и который при выходе из Египта насчитывал более трех миллионов человек.

Под словами"больший народ"Господь подразумевал Идумеев, потомков Исава, другого сына Ревекки. Который носил прозвище Эдом (красный), из — за цвета чечевичной похлебки, за которую он продал свое первородство Исааку.

Идумеи были таким сильным народом, что их царь позволил себе не позволить Моисею пройти через свою территорию. Имя этого царя не названо. Хотя в другом месте перечислены все имена царей Эдомских. (Быт. 36. 32— 43)

Эдом был покорен Давидом в последнее десятилетие его правления. (2. Цар. 8. 14)

И были подданными Иудеи до царя Иорама. (4. Цар. 8. 22) То есть, всего лишь менее ста лет, из пятнадцати векового периода библейской истории израильтян, от Исхода до Новой эры, идумеи наполняли пророчество Господа.

Это — косвенное подтверждение того, что книги Моисея были написаны, или дополнены, в период царствования Давида и Соломона, когда господство израильтян над идумеями было фактом. И казалось, что это господство будет длиться вечно.

От Кадеса до конечного пункта, берега Иордана, можно было пройти напрямую за пять, шесть дней. Но в результате вынужденного обхода этот путь растянулся до пяти месяцев.

В пути случилось несколько неприятных, непредвиденных событий.

«И стал малодушествовать народ в пути. И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтобы нам умереть в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей надоела эта негодная пища». (Чис. 21. 4— 5)

Очень малодушными были израильтяне. И очень противными. Нет, как Вам это нравится! Всего лишь каких — то неполных сорок лет ели каждый день манну Божью, и вдруг она им почему — то опротивела!