Эта земля и сейчас именуется Обетованной, то есть клятвенно обещанной. Но она никогда не была дана израильтянам. Иначе называлась бы — Данной, Подаренной. Бог арендовал её Своему народу на только Ему одному известный срок.

«Земля моя — вы пришельцы на ней. (Лев. 25.23)

В этот торжественный час Моисей обращается к своему народу с напутственным словом.

«Говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива» (Втор. 1. 1— 2).

Как видите, путь, который можно было пройти за полторы недели, израильтяне преодолевали сорок лет.

Моисей напомнил народу об основных этапах пути, о тех событиях и испытаниях, которые им довелось пережить.

«Сорок лет Господь был с тобой, ты ни в чём не терпел недостатка» (Втор. 2. 27).

Какое лицемерие! Неужели Моисей обращается только к священникам и левитам, а не ко всему народу? Народ как раз терпел. И жажду и голод. Потому и роптал. Потому и истреблялся.

«Рука Господа была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли». (Втор. 2. 15)

Жили в полном достатке, но умирали, как мухи. Счастливо жили в голодной пустыне и погибали от язв с улыбкой на устах. Вот какая славная Отеческая забота!

«Был ли какой великий народ, у которого были такие справедливые законы?» (Втор. 4. 8).

Подобного «великого» народа никогда не было, и не будет. Но подобные «справедливые» законы, и даже похлеще, были и есть в некоторых странах и в наше время. Не будем указывать пальцами, чтобы пальцы остались целы.

«Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель». (Втор. 4. 24).

У Иордана Бог благословил израильтян на грабительскую войну.

«Когда же введёт тебя Господь твой в ту землю, с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которые ты не наполнял, и с колодезями, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не насадил, твёрдо храните заповеди Господа, Бога Вашего, и делайте справедливое и доброе пред очами Господа». (Втор. 6. 10— 18).

Тем, кто с первого раза не уловил премудрость этих наставлений, я готов вкратце повторить: вдоволь поубивав и пограбив, сей разумное и доброе! Но не спеши делать добро, оглянись вокруг, — может быть, ты ещё чего — то не дограбил.

____________________

А теперь хотел бы обратить Ваше внимание ещё на три фразы из прощальной речи Моисея. Последняя из них настолько туманна, что очень многое проясняет.

«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: полно вам жить на горе сей. И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес — Варни. И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы там были». (Втор. 1. 6, 19, 46)

Великолепно! Лучше не скажешь! Какое обилие информации, сколько пищи для воображения предоставляет нам эта хитроумно закрученная фраза!

«Были столько, сколько были».

«Прекрасно. Ну а как долго, всё же?»

«Достаточно долго».

«А когда же туда пришли?»

«Пришли тогда, когда дошли».

«А когда ушли?»

«Ушли тогда, когда вышли».

«Хм — м. Ну, а кто же был вашим вождём?»

«Тот, кто нас водил».

Нет. Этим мы ничего не добьёмся. Неужели же мы так и не узнаем, сколько времени израильтяне были в Кадесе, и что там делали?

Не волнуйтесь, сейчас узнаем. Выдавим из Библии эту страшную тайну.

____________________

За сорок прошедших лет, несмотря на кровопролитные войны, многочисленные опустошительные болезни, массовые казни, несмотря на низкую среднюю продолжительность жизни, количество израильтян не уменьшилось. Это подтвердили результаты нового исчисления ополченцев, сделанного Моисеем и первосвященником Елеазаром, сыном Аарона, на восточном берегу Иордана.

«Вот число вошедших в исчисление сынов Израилевых: шестьсот одна тысяча семьсот тридцать. В числе их не было ни одного человека из исчисленных в пустыне Синайской. Ибо Господь сказал им, что они умрут в пустыне» (Чис. 26. 51— 65)

Все те, кому в год Исхода было больше двадцати лет, по слову Господа, ушли из жизни, уступив грядущим поколениям место под палящим солнцем пустыни. И уж этим, новым, не испорченным поколениям еврейских людей Бог клятвенно (в который раз!) пообещал, что они — то обязательно увидят то, что им положено по наследству.

Мы уже успели убедиться в том, что Господь редко держит слово, которое часто необдуманно даёт. Такой у него высший принцип: клятва — Моя, хочу — даю, хочу — забираю.

Но мы всё же ждём, мы всё же не теряем надежды, что хотя бы эту, очередную проклятую клятву Господь исполнит.

Предыдущие поколения, выходя из Египта на верную смерть, были не только выведены, но и подведены Им. Никому из них не довелось омыть свои окровавленные ноги в священных водах Иордана. Они умирали с чувством глубокой горести от разочарования в верности Слова Божьего.

Но, умирая, они всё же надеялись, что хотя бы их детей и внуков ждёт светлое, медовое будущее. Неужели же Иегова столь коварен, что обманет и детей? Но детей обманывать нельзя! Это не по — человечески и даже не по — божески!

Что ж, посмотрим…

____________________

И опять — сухие цифры. Из Египта вышли около трёх миллионов израильтян, в числе которых было шестьсот тысяч ополченцев в возрасте свыше двадцати лет.

Через сорок лет на берега Иордана пришло около трёх миллионов израильтян, среди которых было шестьсот тысяч ополченцев.

Казалось бы, ничего особенного с народом за эти годы не произошло, — сколько вышло, столько и пришло. Хотя, — могло быть и хуже. Всё прекрасно! «Всё хорошо, прекрасная маркиза, всё хорошо, всё хорошо!».

Но прекрасная маркиза из популярной песенки вскоре убедилась, что вовсе не всё так хорошо.

И мы с Вами тоже сейчас в этом убедимся.

Для этого мы воспользуемся словами известного классика марксизма — ленинизма: «Семья — это ячейка общества».

Давайте не будем оперировать огромными числами: миллионами, сотнями тысяч. Они только затемняют сознание верующих людей, рабы не могут оперировать такими объёмами.

Упростим себе задачу, разделим общество на семейные ячейки. Возьмём отдельно взятую, среднюю еврейскую семью. Одну стотысячную часть еврейского народа.

Познакомимся с этой семьёй поближе.

Главе семьи и его жене было уже за шестьдесят. Этот патриарх для войны не годился, и поэтому не вошёл в исчисление. Вот вам первое поколение.

У стариков было два сына и две невестки. Сыновьям было за сорок лет, и они вошли в исчисление. Второе поколение.

У каждого из этих сыновей было по два сына и по две дочери старше двадцати лет. Дочери ушли невестками в другие семьи, но вместо них пришли невестки из других семей. Третье поколение. Четверо мужчин этого поколения вошли в исчисление.

У каждой из пар третьего поколения были дети. В среднем по четыре ребёнка. Итого — шестнадцать детей. Которых ждало светлое будущее.

Господь обещал им: «подрастёте, — увидите!». Четвёртое поколение.

Итак: 2 + 4 + 8 + 16 = 30 Одна стотысячная часть народа. Простая человеческая арифметика.

В ополчение из семьи вошли шесть человек (одна стотысячная часть). Этим шестерым предстояло умереть в ближайшие сорок лет, вместе со всем ополчением. По слову Божьему, за то что поверили десяти лазутчикам и не поверили двум. Один за всех и все за одного. Они были обречены.

Запомним эти цифры и эти факты…

Как видите, я исхожу из того, что каждая семейная пара имела, в среднем, четверых детей. Это — немного заниженная цифра. На самом деле, рождаемость в те времена была высокой. Женщины практически не выходили из положения. У большинства семейных пар было десять и более детей. Вспомним, — двенадцать сынов Иакова ввели в Египет около шестидесяти своих сыновей, и примерно столько же дочерей. (Быт. 4. 10— 25)