Датский хронист Саксон Грамматик (1140-1205) оставил для нас описание храма Святовита:

Изваяние Святовита представляло собой могучую фигуру с четырьмя головами. Каждый лик, смотрящий в определенную сторону света, имел короткую бороду. В правой руке бог держал окованный металлом культовый рог с медом. Левой упирался в бок. Одежда достигала колен, а ступнями он стоял вровень с людьми — на земле. Это изображение было прикрыто багряной завесой. На стенах храма, среди рогов оленей, лосей и туров, висело украшенное самоцветами седло, уздечка и меч с гравированной серебром рукоятью. Только служители бога, в белых одеяниях, могли входить в святилище, при этом они задерживали дыхание, чтобы не осквернить им Святовита. Они же содержали белых коней бога, на которых тот выезжал по ночам, чтобы сокрушить врагов славян. Триста всадников в красных одеждах сторожили обитель бога.

Существовало несколько способов гадания служителями Святовита о грядущем. Одни из них — с помощью священного белого коня бога. Перед входом в храм втыкали в землю три ряда скрещенных копий. Через них проводили коня. Если он начинал движение с правой ноги, то будущее обещало быть счастливым. Если с левой, то все могло сложиться плохо. И до сих пор существует поверье, что встать утром с левой ноги — плохая примета, так и говорят: «Встал не с той ноги».

Неподалеку от Арконы, в городе Коренице, находились храмы богов руйян — Руевита (или Ругевита), Поревита и Поренута. Надо сказать, что красный цвет — святой для славяно-русов. Символизируя Свет, Солнце, красоту мира и саму жизнь, он обязательно присутствовал в традиционной вышивке на одежде. По нему узнавали о национальной принадлежности человека. У руйян же существовал настоящий культ красного. Они одевались только в красное и, когда выходили в море, поднимали красные паруса. Грозные скандинавские викинги, завидев на горизонте алые полотнища, старались поскорее убраться прочь, ибо не было более искусных мореплавателей и беспощадных воинов, чем руйяне.

Память о святом цвете сохранилась в исконном праздничном наряде русских крестьян — алой рубахе.

Главный бог руйян — Руевит, — суровый семиликий владыка неотвратимой победы. Его храм представлял собой огромную походную палатку пурпурного цвета. Она была обнесена высоким забором, входить куда имел право только волхв. Поэтому немногие удостаивались чести взглянуть на величественную статую бога, вырезанную из ствола священного дуба. На мощной шее у него было семь голов, которые, сверкая очами, смотрели на все стороны света. Головы венчал единый шлем.

За пояс бога было заткнуто семь мечей, восьмой, остро заточенный, он держал перед собой в вытянутой руке. Существовало поверье: если найдется такой силач, который вырвет у Руевита его меч, то руйянам придет конец. Такой силач не нашелся по сю пору. Германские рыцари поступили иначе: они отрубили руку, державшую меч, а затем утопили обезоруженного бога в море.

Священными птицами Руевита были ласточки, которые вили гнезда в его шатре. Руйяне подносили им в дар красные лоскутки для строительства гнезд.

Рядом с алым шатром бога войны стоял храм бога мирного договора — Поревита.

Третий бог, Поренут, — покровитель мореплавателей. У него было четыре лица, чтобы уследить за всеми четырьмя ветрами — северным, западным, южным и восточным. Пятый лик находился на груди — его глаза зорко смотрели вниз.

Если Руевит — могущественный хранитель мира, владыка победы, то Радегаст — бог бранной славы и войны.

Его изначальное имя — Ризводиц, что означает «ссоры», «раздоры». В этом названии заключена древняя история. Некогда воины были всего лишь охранниками племени. Они одевались в красное и жили за пределами селения. Как правило, это были юноши и молодые неженатые мужчины. Повзрослев, они могли жениться, обзавестись собственным хозяйством и, поднявшись на более высокую социальную ступень, стать земледельцами. Теперь они одевались в серые одежды и жили внутри огороженного поселка. Их покой и труд защищали другие. Когда голову хозяина убеляли седины, он переходил в разряд старейшин, которые составляли совет племени (по-славянски — Раду). До сих пор парламент Украины называется Высшей Радой. Таков был древний порядок — Ряда. Отличительным цветом старцев был белый.

Однажды кто-то из «красных» юношей не захотел становиться землепашцем, а, превратившись в профессионального воина, остался жить на границе племени. Этот поступок означал, что появился первый вождь «пограничников». Затем он, решив изменить существующий порядок, вошел в совет старейшин, то есть стал сначала «гостем Совета», а потом и его главой. Возразить ему не смогли: за спиной вождя стояли преданные ему воины. Красный цвет стал символом власти, «белые» старейшины и волхвы отошли на второй план, серые крестьяне опустились в самый низ социальной лестницы. Бывший чинитель раздоров Ризводиц превратился в князя, а затем и бога воинов Радегаста. Его имя дало название целому народу редарей (или ратарей). В его честь был сооружен храм. Летописцы описали это строение:

Позже в священном граде Ретра был построен другой храм Радегаста. Сам город располагался на девяти островах посреди озера, окруженного лесом. С берега и между островами были проложены мосты с воротами, открытыми для всех желающих Ограничения были установлены лишь для самого северного из островов — Рыбачьего, где находился храм Радегаста. Внутри храма стояла статуя бога войны — молодого мужчины, вооруженного с головы до ног, с боевой секирой, в шлеме, который венчал символ славы — орел с распростертыми крыльями. На щите бога был изображен бык — знак отваги.

И, хотя Ретра была разрушена, до сих пор продолжаются споры ученых о ее местонахождении. Имя Радегаста осталось в названии многих европейских городов. Это немецкие Радеформвальд, вблизи Дюссельдорфа и Радебойль у Дрездена; Радвилишкис в Литве; польские Радом и Радомско; Радомышль в Житомирской области, на Украине; Радовиш в Югославии; Радомир в Болгарии; Радогоща около Санкт-Петербурга и Радонеж в Подмосковье.