Большое методологическое значение имеет ленинское положение о том, что теория диалектики должна быть сгустком, итогом, обобщением всей истории познания, включая историю умственного развития человеческого рода и индивидуума, историю языка, физиологию органов чувств, историю философии, историю всех отдельных отраслей знания. Ленин высоко оценивает гегелевскую идею о том, что историко-философское развитие, освобожденное от случайностей исторической формы, должно составить существенное содержание научной философии. В понимании процесса становления и применения логических категорий в истории познания и философии Ленин подчёркивает удачность гегелевского образа «круга кругов», который в противоположность простой хронологии и эмпирической констатации раскрывает противоречивость, сложность, многосторонность, спиралевидность процесса познания. Анализируя план диалектики (логики) Гегеля, Ленин отмечает, что в последовательности изложения категорий должен найти отражение общий ход движения человеческого познания. Ленин требует показать основополагающее значение понятия материи и углубить его, выделяя те моменты, шаги, ступени, узловые пункты в процессе познания, которые «... направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине...» (там же, с. 301). «С одной стороны, надо углубить познание материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины явлений. С другой стороны, действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к субстанции» (там же, с. 142–43). Ленин подчёркивает активность сознания, находящую выражение в преобразовании человеком природной и социальной действительности, в созидании культуры на основе познания объективных законов мира. «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» (там же, с. 194).

  Прослеживая развитие диалектики, Ленин проводит линию воинствующего материализма, разоблачая суеверие и мистику, свойственные идеализму, критикуя Гегеля за фальсификацию им истории философии. Он формулирует принципы диалектико-материалистической критики идеализма, отмечая недостатки критики и оценки Плехановым и некоторыми др. марксистами кантианства, махизма и т.д. «Марксисты критиковали (в начале XX века) кантианцев и юмистов более по-фейербаховски (и по-бюхнеровски), чем по-гегелевски» (там же, с. 161).

  Конспектируя «Святое семейство» Маркса и Энгельса, Ленин прослеживает процесс перехода их на позиции научного социализма и выделяет главные моменты этого процесса: 1) подход «к идее общественных отношений производства»; 2) критика филантропических теорий социализма и осознание революционной роли пролетариата; 3) анализ того направления французского материализма, которое подводит к социализму. В «Ф. т.» Ленина изложена программа философских исследований, включающая задачи разработки диалектики как цельной философской науки, глубокого освоения классического философского наследия и острой, принципиальной критики буржуазной философии. Они сыграли громадную роль в развитии марксистско-ленинской философии, определили направление исследований философов-марксистов.

  Лит.: О «Философских тетрадях» В. И. Ленина, М., 1959; Суворов Л. Н., Вопросы диалектики в «Философских тетрадях» В. И. Ленина, М., 1960; Касымжанов А. Х., Как читать и изучать «Философские тетради» В. И. Ленина, М., 1968; Кедров Б. М., Из лаборатории ленинской мысли, М., 1972.

  А. Х. Касымжанов.

Филосо'фские энциклопе'дии и словари', справочные издания, содержащие свод важнейших сведений по философии и её отраслям. Ф. э. и с. имеют систематическую, алфавитно-словарную или комбинированную систематико-алфавитную формы. Существуют следующие типовые разновидности: Ф. э. и с. общего характера, специальные – по отраслям философии, странам, философским направлениям, биобиблиографические словари философов, словари к сочинениям отдельных философов, межъязычные словари эквивалентов философских терминов.

  Аристотель создал первую универсальную энциклопедию знаний древнего мира с отделом философии (после физики), получившим название «Метафизика», где почти каждый раздел начинается с определения философского понятия. Диоген Лаэртский составил в 1-й половине 3 в. первый биографический словарь греч. философов, содержащий уникальный материал (словарь в 10 книгах, без заглавия и конца; в многочисленных изданиях с 1457 часто называется «Жизнь, учения и изречения знаменитых философов»).

  В период средневековья в трудах энциклопедического характера философские дисциплины обычно объединялись с другими из «семи свободных искусств» , а философия понималась как их комплекс. Вместе с тем в средние века были составлены произведения, прямо относящиеся к Ф. э. и с. Так, византийский автор «Всемирной истории до 518» Гезихиос из Милета (середина 6 в.) составил «Компендиум жизнеописаний философов» («Onomatalogus sive Compendium de vitis philosophorum»); др. автор в 1-й половины 9 в. дополнил его и переработал в алфавитный словарь. Неоплатоник из Египта Исаак бен Соломон Израэли (около 850 – около 950) написал на араб. языке «Книгу определений и описаний» философских понятий («Kitab al-Hudud wal Rusum»). Философское содержание имел алфавитный «Лексикон Суида» 2-й половины 10 в. (значение слова «Suida» не раскрыто). Ибн Сина создал энциклопедический философский свод («Kitab al-Shifa») и «Словарь [Книга] определений» («Kitab al-Hudud»). Остались неизвестными авторство, место составления (во Франции?) и время (1-я четверть 14 в.?) тематического словаря «Компендиум философии» («Compendium philosophiae»), который впервые был частично опубликован в Париже в 1936. Моисей бен Соломон из Салерно (Италия) составил «Еврейско-итальянский философский словарь» (см. Moseh ben Selomoh, «Un glossario filosofico ebraico-italiano del XIII secolo», Roma, 1969). Систематической энциклопедией схоластической философии был труд Фомы Аквинского «Сумма теологии» («Summa theologiae», 1265–73). Первая печатная философская энциклопедия была составлена исповедником Максимилиана I Грегором Рейшем – «Философская жемчужина» (Reisch G., «Margarita philosoohica», s. 1. [Hdlb.?], s. a. [1496?]; Basilea, 1503; Strasburg, 1504; ряд переизд. в 16 в.); в составе 12 частей были представлены: натурфилософия, логика, психология, этика. Первая философская энциклопедия, целиком посвященная философии, была создана венецианцем Джованни Баттиста Бернарде – «Семинарий, или Лексикон в трёх томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков» («Bernardus Joannis Baptista, Seminarium siue Lexicon triplex atque indices in philosophiam Platonicam, peripateticam, stoicam», v. 1–3, Venetiis, 1582–85).

  В новое и новейшее время, особенно с 19 в., растет число Ф. э. и с. Они издаются в различных странах, дифференцируются по отраслям философии, направлениям, типам изданий.

  Среди многочисленных общих Ф. э. и с., изданных в 20 в., наиболее значительны: итал. «Философская энциклопедия», изданная Центром философских исследований Галларате, т. 1–4 («Enciclopedia filosofica», v. 1–4, Venezia – Roma, 1957–58); англо-амер. «Энциклопедия по философии», гл. ред. П. Эдварде, т. 1–8 («The encyclopedia of philosophy», P. Edwards, ed. in chief, v. 1–8, N. Y. – L., 1967). В СССР издана первая в мире марксистская «Философская энциклопедия» (гл. ред. Ф. В. Константинов, т. 1–5, М. 1960–70).

  В России первый философский словарь – «Объявления слов, которые в философской материи по необходимости приняты» (всего на одной странице) Г. Н. Теплов поместил в своём труде – «Знания, касающиеся вообще до философии для пользы тех, которые о сей материи чужестранных книг читать не могут» (книга 1, СПБ. 1751, с. [14]). Более обширный и также внутрикнижный «Опыт философского словаря» опубликовал А. И. Галич во 2-й книге своей «Истории философских систем» (СПБ, 1819, с. 300–340). Первый отдельный и наиболее значительный «Философский лексикон» (т. 1–4, К., 1857–73) был создан С. С. Гогоцким; ему же принадлежит «Философский словарь, или Краткое объяснение философских и других научных выражений, встречающихся в истории философии» (К., 1876). издательство Брокгауза – Ефрона выпустило «Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии», под ред. Э. Л. Радлова (в. 1–2, СПБ, 1904). «Народная энциклопедия научных и прикладных знаний» И. Д. Сытина посвятила т. 9 «Философии и педагогике» (М., 1911).