Гу'сман (Guzmán) Мартин Луис (р. 6.10.1887, Чиуауа), мексиканский писатель. Роман Г. «Орёл и змея» (1928) — художественная хроника революционных событий 1910—17. В романе «Тень каудильо» (1929, рус. пер. 1964) Г. разоблачал политическую коррупцию в послереволюционной Мексике. В 1938—40 Г. выпустил «Воспоминания Панчо Вильи» — стилизованную биографию крестьянского вождя (Ф.Вильи).

  Соч.: Obras completas, t. 1—2, Мех., 1965.

  Лит.: Винниченко И. В., Образы Вильи и Сапаты в романах «Орёл и змея» и «Земля», в кн.: Мексиканский реалистический роман XX века, М.. 1960: Кутей-щикова В., Мексиканский роман, М., 1971; Carballo Е., Diecinueve protagonistas de la literatura mexicana del sigio XX, Мех., [1965].

Гу'сник (Husnik) Якуб (1837, Вейпрнице, — 26.3.1916, Прага), чешский учёный и изобретатель в области фотомеханических способов репродуцирования. В 1868 разработал один из художественных способов репродуцирования — фототипию. Известен также работами в области гелиографии, фотолитографии и фотоцинкографии. Предложил, в частности, репродукционную эмульсию с фтористым серебром, клише на слоях из желатины и хлорного железа (для высокой печати).

Гу'ссерль (Husseri) Эдмунд (8.4.1859, Просниц, Моравия, — 26.4.1938, Фрей-бург), немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Профессор в Галле, Гёттингене и Фрейбурге. Ученик Ф. Брентано и К. Штумпфа; испытал также влияние Б. Больцано, неокантианства (преимущественно Марбургской школы) и др. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизмав философии («Логические исследования», рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм — убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. Современные варианты психологизма Г. находит в натурализме (т. е. установке естествоиспытателя, превращенной в мировоззренческую установку) и историцизме (как основном философском принципе). По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания — феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. Поскольку философия, согласно Г., должна прежде всего освободиться от всех догматических утверждений, вырастающих на почве обычной, «естественной установки» сознания по отношению к миру, Г. требует совершить «эпохе», т. е. акт воздержания от какого-либо утверждения. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания — интенциональность, т. е. направленность на предмет, которую Г. рассматривает как чистую структуру сознания, свободную от индивидуальных (психологических, социальных, расовых и др.) характеристик. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними — быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов; Г. называет это переживание «усмотрением сущности» (Wesensschau). Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии «положения о бытии». Принятие «сущностей» сближает философскую позицию Г. с платоновским идеализмом; в отличие от «идей» Платона, имеющих онтологический (бытийственный) статус, «сущности» Г. выступают лишь в качестве «значений», не обладающих сферой существования (хотя тенденция к онтологизму у Г. постепенно нарастала). Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

  В поисках твёрдых оснований Г. вынужден был непрерывно видоизменять свою философию. В итоге он обращается к идее «жизненного мира», сближаясь с философией жизни. Переход на позиции исторической трактовки абсолютного опыта осуществляется в одной из последних работ Г. «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (опубл. 1954), причём современную ему европейскую духовную ситуацию Г. рассматривает как кризисную, связывая это с господством сциентизма и натуралистически-позитивистского мировоззрения вообще.

  Г. оказал влияние на современную буржуазную философию; среди его учеников — М. Шелер, Н. Гартман, М. Хайдеггер и др. Феноменология (для которой характерна переориентация с объекта на субъект, с понятийно-спекулятивных методов философского анализа — на «непосредственное прозрение» и «переживание истины» и т. д.) послужила одним из источников экзистенциализма. Философия Г. является отражением глубокого кризиса буржуазной философской мысли.

  Соч.: Philosophic der Arithmetik, Bd I, Lpz., 1891: Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewubtseins, Halle, 1928; Husserliana, Bd 1—8, 's-Gravenhague, 1950—1959; Erfahrung und Urteil, Hamb., 1954: в рус. пер. — Философия, как строгая наука, «Логос», 1911, кн. 1.

  Лит.: Яковенко Б. В., Философия Э. Гуссерля, «Новые идеи в философии», 1913, сб. 3; Шпет Г. Г., Явление и смысл, М., 1914; Какабадзе 3. М., Проблема «экзистенциального кризиса» и трансцендентальная феноменология Э. Гуссерля, Тб., 1966; Гайденко П.П., Проблема интенциональности у Гуссерля и экзистенциалистская категория трансценденции, в сборнике: Современный экзистенциализм, М., 1966; Мотрошилова Н. В., Принципы и противоречия феноменологической философии, М., 1968; Бегиашвили А. Ф., Проблема начала познания у Б. Рассела и Э. Гуссерля, Тб., 1969; Farber М., The foundation of phenomenology, Camb., 1943; Diemer A., Ed. Husserl, 2 Aufl., Meisenheim am Glan, 1965; Tugendhat Е., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, 2 Aufl., B., 1970.

  П.П. Гайденко.

Э. Гуссерль.

Густа'в (Gustaf). В Швеции:

  Г. I Ваза (Vasa) (1496—29.9.1560, Стокгольм), король с 1523. Аристократ Густав Эриксон (Gustaf Eriksson) из рода Ваза, юношей участвовал в войне против дат. короля Кристиана II, стремившегося восстановить Кальмарскую унию. После Стокгольмской кровавой бани 1520 бежал в обл. Даларна, где поднял жителей на восстание против датского господства в Швеции. В 1523, когда народное восстание освободило страну от датского господства, был избран королём. Официально расторг Кальмарскую унию, сломил экономическое могущество католической церкви, провёл в Швеции королевскую Реформацию (см. Вестеросские риксдаги), положил конец засилью Ганзы в Швеции. Добился от риксдага признания наследственного права своей династии на шведский престол (1544). Централизаторская политика Г. I, усиление налогового гнёта вызвали ряд народных восстаний (1524—25, 1542—43 и др.), жестоко подавленных.

  Лит.: Svalenius J., Gustav Vasa, 2 utg.,Stockh., 1963.

  А.С.Кан.

  Г. II Адольф (Adolf) (9.12.1594, Стокгольм, — 6.11.1632, Лютцен, Саксония), король с 1611 из династии Ваза; крупный полководец. Сын короля Карла IX. При избрании на престол и в первые годы царствования пошёл на серьёзные уступки аристократии; её вождь канцлер А. Оксеншерна был ближайшим сотрудником и фактическим преемником Г. II. Начатая Г. II в широких масштабах передача казённых земель дворянам создала предпосылки для феодальной реакции во 2-й четверти 17 в. В целях укрепления дворянско-абсолютистского государства, его финансовой и военной мощи провёл ряд реформ (государственного управления, судоустройства и др.), покровительствовал развитию промышленности, особенно горно-металлургической. Внешняя политика Г. II была направлена, в первую очередь, на установление швед. господства на Балтийском море. Завершил начатые при его отце Кальмарскую войну 1611—13 с Данией (неудачную для Швеции), захватническую войну против России (см. Польская и шведская интервенция начала 17 века), закончившуюся выгодным для Швеции Столбовским миром 1617, а также войну с Речью Посполитой, в ходе которой шведы овладели Лифляндией с Ригой и большинством прусских портов (см. Альтмаркское перемирие 1629). Заручившись союзом с Францией и косвенной поддержкой России, вступил в 1630 в общеевропейскую Тридцатилетнюю войну 1618—48 на стороне антигабсбургской коалиции. Начав в 1631 поход в глубь Германии, одержал победу при Брейтенфельде (17 сентября 1631) над армией Католической лиги, которой командовал И. Тилли; эта победа оказала большое влияние на ход войны и принесла Г. II популярность среди немецких протестантов. Весной 1632, двинувшись в Баварию, разбил Тилли на р. Лех и занял Аугебург и Мюнхен. Действия имперского главнокомандующего А. Валленштейнавынудили его к отходу на С. и к генеральному сражению при Лютцене6(16) ноября 1632, где шведы вновь победили, но Г. II погиб.