Истод обыкновенный: а — цветок.

Исто'довые (Polygalaceae), семейство двудольных растений. Травы, кустарники, лианы, редко — небольшие деревья. Листья цельные, большей частью очередные, без прилистников. Цветки обоеполые, более или менее неправильные, собранные в кистевидные, колосовидные или метельчатые соцветия. Чашелистиков 5, из них 2 боковых обычно крупнее остальных, лепестковидные; развитых лепестков обычно 3. Тычинок 8, реже меньше, обычно сросшихся нитями. Плод — большей частью коробочка. Около 14 родов (около 900 видов), встречающихся почти повсеместно, кроме Новой Зеландии, Полинезии и Арктики. В СССР растут лишь виды истода. Некоторые И. используют как лекарственные, декоративные и пищевые растения.

  Лит.: Тахтаджян А. Л., Система и филогения цветковых растений, М.—Л., 1966; Hutchinson J., The genera of flowering plants, v. 2, Oxf., 1967.

Исто'к, место начала реки, которым может быть сток из озера или ручей, получающий воду из родника, болота, ледника. Обычно соответствует месту, с которого появляется постоянное русло потока. В речной системе, имеющей большое количество И., главным считается наиболее удалённый от устья и наиболее многоводный. Нередко главное русло реки и её И. имеют различные названия; например, Северная Двина образуется от слияния Сухоны и Юга, Амур — Шилки и Аргуни.

Исто'ма Григорий (Истома Малый), русский дипломат конца 15 — начала 16 вв. В 1496 был направлен для дипломатических переговоров в Данию. В связи с осложнением русско-шведских отношений не мог ехать через Прибалтику и отправился из устья Северной Двины морским путём. Обогнув Кольский и Скандинавский полуострова, И. достиг г. Тронхейм, откуда сухим путём направился в Берген, а затем в Копенгаген, открыв таким образом задолго до английского мореплавателя Р. Ченслера возможность сношений Русского государства с Западной Европой по Северным морям.

Исто'мин Владимир Иванович [1809, Пензенская губерния, — 7(19).3.1855, Севастополь], герой Севастопольской обороны 1854—55, контр-адмирал (1853). Из дворян. Окончил Морской кадетский корпус (1827). Участвовал в Наваринском сражении 1827 и блокаде Дарданелл (1828—1829). В 1836 переведён с Балтийского на Черноморский флот. С 1850 командовал линейным кораблём «Париж», на котором участвовал в Синопском сражении 1853. Во время обороны Севастополя возглавлял оборону Малахова кургана и прилегающих редутов, показав пример храбрости и выдержки. Убит ядром на Камчатском редуте. Похоронен в Севастополе.

В. И. Истомин.

Исто'мин Карион (конец 40-х гг. 17 в., Курск, — 1717, Москва), русский поэт, монах. Один из первых московских просветителей, ученик Симеона Полоцкого. Автор и переводчик с латинского языка многих догматических, исторических, педагогических трудов. В сборнике силлабических стихов, поднесённом в 1681 царевне Софье, прославлял «науку свободну», призывал устроить высшую школу. В «Книге вразумления» наставлял «мудрости» 11-летнего царя Петра I; составил «Большой букварь», книгу «Полис» — стихотворную энциклопедию, содержащую характеристику наук, времён года, стран света, церковных таинств.

  Лит.: Еремин И. П., Карион Истомин, в кн.: История русской литературы, т. 2 ч. 2, М.—Л., 1948, с. 355—60.

Исто'мин Константин Николаевич [26.12.1886 (7.1.1887), Курск, — 28.8.1942, Самарканд], советский живописец. Учился в школе живописи Ш. Холлоши в Мюнхене (1906—09) и на отделении истории искусства МГУ (1909—1913). И. организовывал первые советские художественные учебные заведения; один из профессоров — руководителей Вхутемаса-Вхутеина (1921—30), преподавал также в Московском полиграфическом институте (1930—39). В произведениях зрелого периода (пейзажи, жанровые картины конца 1920 — начала 1930-х гг. ) И. стремился сочетать традиции идейно-тематической картины, характерной для русского демократического искусства 2-й половины 19 в., и поиски остроты пластических решений, типичной для европейской живописи конца 19 — начала 20 вв. («Утро», 1928, Русский музей, Ленинград; «Вузовки», 1933, Третьяковская галерея).

  Лит.: Яблонская М. Н., К. Н. Истомин, М., [1972].

Исто'мина Авдотья Ильинична [6(17).1.1799, Петербург, — 26.6(8.7).1848, там же], русская артистка балета. В 1816 окончила Петербургское театральное училище и дебютировала на сцене петербургского Большого театра, вскоре заняла положение ведущей танцовщицы балетной труппы. Исполнительница главных партий в анакреонтическом (Галатея — «Ацис и Галатея» Кавоса), а затем и героическом (Евхариса — «Евтимий и Евхариса, или Побежденная тень Либаса» Жома) балетах Ш. Дидло, И. владела искусством выразительной пантомимы и виртуозной техникой танца. А. С. Пушкин воспел И. в «Евгении Онегине». Её прославленные партии: Флора («Зефир и Флора» Кавоса), Лиза («Лиза и Колен, или Тщетная предосторожность»), Луиза («Дезертир», музыка сборная), Черкешенка («Кавказский пленник, или Тень невесты» Кавоса), царица Сумбека («Сумбека, или Покорение Казанского царства» Сонне). В творчестве И. воплотились черты, предвещавшие начало расцвета русского балетного романтизма.

  Лит.: Красовская В., Русский балетный театр от возникновения до середины XIX века, Л.—М., 1958, с. 156—58; Слонимский Ю., Дидло, Л.—М., 1958; Эльяш Н., Авдотья Истомина, [Л., 1971].

  В. М. Красовская.

А. И. Истомина.

Истори'зм, принцип подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся. Принцип И. первоначально был выдвинут и разрабатывался в философских системах Дж. Вико, Вольтера Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Г. Фихте, Г. Гегеля, А. Сен-Симона, А. И. Герцена. В 18 и 1-й половине 19 вв. его развитие шло в форме философии истории, которая возникла в борьбе с бессодержательным эмпиризмом исторической науки средневековья и провиденциализмом теологии. Философия истории просветителей 18 в. рассматривала человеческое общество как часть природы; заимствуя из естествознания понятие причинности, она выдвинула идею «естественных законов» истории, единства исторического процесса (И. Гердер), разработала теорию прогресса как движения от низшего к высшему (французские материалисты) и т. д. Взгляд на историю общества как на внутренне закономерный, необходимый процесс развивали представители немецкого классического идеализма. Однако и они привносили эту необходимость в историю извне, из области философии. Высшим этапом развития принципа домарксистского И. была философия Гегеля; по словам Ф. Энгельса, «он первый пытался показать развитие, внутреннюю связь истории...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 496). Огромную роль в утверждении принципа И. сыграли успехи конкретных наук — науки об обществе (например, А. Барнав, французские историки периода Реставрации) и естествознания (И. Кант, Ч. Лайель, Ч. Дарвин). Принципу И. до К. Маркса было чуждо понимание развития как борьбы внутренних противоречий, что приводило к господству эволюционизма.

  Основной смысл философско-исторических концепций неокантианства (Г. Риккерт, В. Виндельбанд), крочеанства (Б.Кроче), философии жизни (В. Дильтей), экзистенциализма (К. Ясперс), прагматизма, неопозитивизма (К. Поппер), неогегельянства, а также теорий последователей этих концепций в сфере конкретных наук — так называемой «исторической школы» в политической экономии, «позитивной школы» в истории и др., состоит как раз в отрицании возможности подхода к объективной действительности с точки зрения раскрытия закономерного процесса её развития, в подмене принципа И. релятивизмом. Ограниченно понимают И. представители и тех буржуазных концепций истории, которые сводят процесс развития к чередованию одних и тех же «циклов» (А. Тойнби), к серии не связанных друг с другом «стадий роста» (У. Ростоу) и т. д.