Ш. расположен амфитеатром; старая часть города имеет нерегулярную средневековую планировку. Сохранились остатки каменных укреплений, готической церкви (св. Варвары, 1447—51) и дворцы с нарядным резным декором. Собор святого Якова (1431—1555; архитекторы Юрай Далматинец, Никола Флорентинец и др.; скульптурные головы на восточном фасаде, Юрай Далматинец), ратуша (1534—42) и Новая церковь (16 в., в интерьере фрески местных мастеров, 17 в.) — в стиле ренессанса. Церковь святого Ловре в стиле барокко (17 в.). За чертой старого города — застройка 20 в. (новые жилые районы, отель «Соларис», 1969, и др.). Туризм.

  Лит.: Iveković Ć. М., Šibenik ¾ Sebenico, W., 1927 (Dalmatiens Architektur und Plastik, 2 Aufl., t. 2).

Ши'бер (нем. Schieber), запорное устройство типа задвижки (заслонки), при помощи которого открывается и закрывается канал для движения жидкости или газа. Ш. называют заслонку в дымоходах заводских печей и котельных установок для регулирования тяги, щит для отключения различных частей водозаборных сооружений от реки или друг от друга, а также рабочий орган шиберного насоса. Небольшие Ш. приводятся в движение вручную, большие посредством зубчатых реек, червячной передачи и т.п.

Ши'берный насо'с, объёмный роторный насос с рабочими органами в виде плоских или фигурных шиберов ; разновидность Ш. н. — пластинчатый насос (см. Насос ).

Шиби'н-Эль-Ком, город в Египте, в дельте Нила; административный центр мухафазы Минуфия. 75,6 тыс. жит. (1970). Торгово-транспортный узел. Хлопкоочистительная, текстильная, табачная промышленность.

Шибля'к (серб.-хорв.), средиземноморская растительность, представленная засухоустойчивыми, теплолюбивыми, листопадными кустарниками и низкорослыми деревьями. Возник этот тип растительности в неогене в Древнем Средиземноморье. Современный Ш. в основном образовался на месте уничтоженных человеком засухоустойчивых лесов и редколесий предгорий и низкогорий (Балканы, Крым, Черноморское побережье Кавказа, Дагестан, Закавказье). Флористический состав Ш. варьирует; чаще преобладают дубы (пушистый, грузинский и др.), держи-дерево, грабинник, бобовник и др. В более тёплых областях — примесь вечнозелёных растений.

Ши'ва (санскр., буквально — благосклонный, милосердный), один из главных богов в индуизме , главный бог в шиваизме . В основе культа Ш. лежат древнейшие индийские племенные культы плодородия. В ряду других великих богов индуизма Ш. олицетворяет также разрушительные силы природы. При этом он не только каратель за грехи, но и податель благ и защитник, не только разрушитель, но и творец. Символом творческого начала Ш. являются изображения мужского гениталия — линги (фаллоса). В иконографии Ш. изображается обычно или аскетом, погруженным в созерцание, или в устрашающем виде, часто в священной пляске.

Шива'джи (6.4.1627 или 19.2.1630, обл. Пуна, — 3.4.1680, Райгарх), основатель (1674) маратхского государства в Индии, вождь маратхов в их борьбе за независимость. Сын крупного феодала (джагир-дара) и военачальника Шахджи (Шаху), служившего государям Ахмаднагара и Биджапура. В 1646—55 Ш. военной силой, хитростью и подкупом захватил Северо-Западную Махараштру и часть Северного Конкана. В войне с Биджапуром (1658—61) Ш. совершил ряд удачных набегов, но война с Великими Моголами (1660—65), несмотря на ряд успехов Ш. (в частности, был разграблен крупнейший могольский порт Сурат, 1664), кончилась его поражением. По Пурандхарскому договору (1665) у Ш. была отнята большая часть его владений и крепостей и он признал себя вассалом Моголов. Ш. пришлось отправиться ко двору Аурангзеба в Агру, где он был заключён под стражу, но в 1666 бежал и, вновь начав с 1670 борьбу с Моголами, вернул свои крепости и земли. Ш. совершал набеги на Биджапур, Берар, Телингану, Хандеш и Гуджарат, вторично разграбил порт Сурат. В 1674 он торжественно короновался в Райгархе (Райгад) как верховный правитель Махараштры. В 1675—78 Ш. совершил успешные походы в Каннару, Майсур и Карнатик. К концу жизни Ш. владел всей Зап. Махараштрой, Сев. и Юж. Конканом, Зап. Каннарой, рядом областей в Майсуре и частью Карнатика (район Танджура). Выступив вначале лишь удачливым военачальником в феодальной усобице, Ш. затем воодушевил маратхов идеей борьбы за независимость от Моголов. Его подвижная армия формировалась на основе рекрутского набора из крестьян. Проведение земельного кадастра, устранение промежуточных звеньев феод. иерархии, пресечение феодальной усобицы, политика централизации управления значительно облегчили для маратхов бремя феодальной эксплуатации. Но армия Ш. жестоко грабила население завоёванных территорий, сдавая всю добычу в казну. Под угрозой набегов и разорения могольский наместник Декана был вынужден платить Ш. чаутх (¹ /₄ налоговых поступлений). Деятельность Ш. сыграла большую роль в ослаблении и последовавшем вскоре распаде Могольского государства (1-я половина 18 в.). Как освободитель маратхов от могольского гнёта, создатель независимого маратхского государства и защитник индуизма, Ш. почитается национальным героем маратхов.

  Лит.: Balkrishna, Shivaji the Great, v. 1, pt 1—2, Bombay, 1932: Sarkar Jadunath, Shivaji and his times, 4 ed., Calc., 1948.

Шиваза' Ясыр Джумазович (псевд. — Щянма) [р. 5 (18). 5. 1906, сел. Александровка, ныне Московского района Киргизской ССР], дунганский советский писатель. Член КПСС с 1940. Кандидат в члены ЦК КП Киргизии (1958—65). В 1930 окончил Татарский институт просвещения им. Г. Тукая в Ташкенте. Участник Великой Отечественной войны 1941—45. В 1957—64 редактор межреспубликанской газеты на дунганском языке «Шыйуэди Чи» («Знамя Октября»). Печатается с 1929. Опубликовал сборники стихов «Утренняя звезда» (1931), «Волна революции» (1932), «Избранные стихи» (1958), «Здравствуй, весна» (1966) и др. Автор повестей, романа «Верные друзья» (1958) и др. Одной из главных является для Ш. тема дружбы народов. Секретарь СП Киргизии (1938—42, 1946—54). Награжден 5 орденами, а также медалями.

  Соч.: Щин сывын, Фрунзе, 1973; в рус. пер.— Мой новый дом, Фр., 1969; Стихи, М., 1976.

  Лит.: История киргизской советской литературы, М., 1970, с. 491—502.

Шиваи'зм, одна из двух основных ветвей индуизма . Названа по главному божеству — Шиве . Истоки Ш. коренятся в верованиях автохтонного доарийского населения Индии. Выделение Ш. как самостоятельного направления в индуизме относится к первым векам н. э. В Ш. прочно сохраняются пережитки древнейших культов плодородия; с ним связаны религиозные представления о шакти — творческом начале всего живого в природе; почитание символического изображения гениталиев — мужского (линга) и женского (йони) до сих пор является непременной частью шиваитского культа. Большую роль в Ш. играет почитание богини-Матери, культ которой связан прежде всего с женской ипостасью Шивы — его супругой Дургой (Кали, Дэви и другие имена). Но при этом Шива в Тримурти считается разрушителем, в его свите находятся злые духи, насылающие на людей всяческие беды. В Ш. дольше всего сохранялись кровавые (в т. ч. и человеческие) жертвоприношения.

  Особенностью пантеона богов в Ш. является его семейный характер. Жена Ш. Дурга — олицетворение женского творческого начала; сыновья Шивы: Ганеша — покровитель мудрости, податель доброго начала всякого дела, Сканда — бог войны и др.

  Ш. имеет множество сект (лингаяты, шакта, смарты и др.) и распространён по всей Индии. Священной литературой Ш. служат в основном шиваитские пураны и агамы, созданные в раннее средневековье.