Н. И. Львов.

  Лит.: Новейшая история Африки, 2 изд., М., 1968; Луконин Ю. В., Подъем национально-освободительного движения в Уганде в 40—60-х гг. XX в., в кн.: История Африки. Сб. ст., М., 1971; его же, Формирование новых социальных сил Уганды в годы английского протектората, в кн.: Тропическая Африка. (Проблемы истории), М., 1973; Годинер Э. С., Поземельные отношения в доколониальной Буганде (сер. XIX в,), в кн.: Africana. Этнография, история, языки народов Африки, Л., 1971; Панкратьев В. П., Капелуш С. И.. Уганда, М., 1976: Ingham К., The making of modern Uganda, L., 1958; его же, A history of East Africa, 3 ed., L., 1965; Kiwanuka М. S. М., A history of Buganda…, N. Y., 1972; Low D. A., Buganda in modern history, L., 1971; Дмитревский Ю. Д., Шахнович К. А., Ягья В. С., Экономическая география стран Северо-Восточной и Восточной Африки, Л., 1972; Литературы Танзании, Кении, Уганды, Малави, в сборнике: Современные литературы Африки. Восточная и Южная Африка, М., 1974; Wamjala Ch. L. (ed.), Standpoints on African literature, Nairobi, 1973; Trowell М., Wachsmann K., Tribal crafts of Uganda, Oxf., 1953; Kendall H., Town planning in Uganda, L. — Entebbe, 1955; Miller D. J. von. Art in East Africa. A guide to contemporary art, L. — Nairobi, 1975; Kyagambiddwa J., African music from the source of the Nile, N. Y., 1955; Wachsmann K. P., Folk musicians in Uganda, Kamoala, 1956.

Уганда. Массив Рувензори.

Уганда. Водопад Кабарега на р. Виктория-Нил.

Уганда. Селение на плоскогорье.

Уганда. Церковь в Килембе. 1-я половина 20 в.

Уганда. Декоративное резное панно над входом в здание парламента в Кампале. 1962.

Уганда. Мечеть в Кибули. 19 в.

Уганда. Плотина Оуэн-Фолс.

Уганда. Национальный театр и культурный центр в Кампале. 1959. Уганда. Архитекторы Ф. Бодженер и У. Питфилд.

Уганда. Калебасы в виде бутылей, оплетённые бисером. 1-я половина 20 в.

Государственный герб. Уганда.

Уганда. Линия экватора близ Кампалы.

Уганда. Сбор хлопка.

Уганда. Сбор чайного листа.

Уганда. Текстильная фабрика в Джиндже.

Уганда. Парламент в Кампале. 1962. Архитекторы Ф. Бодженер и У. Питфилд.

Уганда. Кожаный щит. 1-я половина 20 в. Музей Пигорини. Рим.

Флаг государственный. Уганда.

Уганда.

Уга'р, отравление угарным газом; см. в ст. Углерода окись .

Угари'т, древний город-государство в северной Финикии, на месте современного Рас-Шамры , населённый ханаанеями-угаритцами. Название «У.» известно с начала 2-го тыс. до н. э., в это время он находился под влиянием Египта и Ямхада; с 16 в. до н. э. под господством Египта, с начала 14 в. до н. э. — хеттов. В начале 12 в. до н. э. разрушен землетрясением. На территории У. находилось около 180 земледельческих селений-общин, жители которых платили налоги и несли повинности в пользу государства (царя). Большие земельные владения и ремесленное производство, где работали полурабы — «люди царя», а также торговля находились в руках царя. В числе царских служащих были, например, и «марьянни» — воины, которым от царя выдавались земельные наделы и кони с колесницами. Господствующий класс, в руках которого сосредоточивались движимое имущество и рабы, составляли крупные землевладельцы, верхушка царских служащих, «друзья царя» и торговцы. У. являлся центром международной торговли Египта, стран Эгейского моря, Малой Азии, Двуречья и внутренней Сирии.

  Лит.: Liverani М., Storia di Ugarit…, Roma, 1962; Naugayrol J., Guerre et paix a Ugarit, «Iraq», 1963, v. 25, pt. 2.

Угари'тская литерату'ра, письменные памятники 14—13 вв. до н. э. на угаритском языке , выполненные клинописным алфавитом. Обнаружены на территории Угарита , дешифрованы в 1930 французскими учёными Э. Дормом и Ш. Виролло, немецким учёным Х. Бауэром. Тексты представляют собой поэтические повествования о богах и полумифических властителях древности, сценарии ритуальных действий зафиксированные для исполнения во время храмовых служб. Предания о богах концентрируются вокруг могучего Баала и его сестры и возлюбленной Анат. Баал борется за власть с богом смерти Мотом и богом моря Иаммом. К этим преданиям примыкает текст о рождении богов Шахара и Шалима — сценарий ритуального действа, сопровождавшего обряд так называемого священного брака. Цикл легенд о царе Карате имеет сюжетом поход за невестой для царя, болезнь Карата и бунт его старшего сына против отца. Предание о Дани-Иле и его сыне Акхате, вступивших в борьбу с богиней Анат,— одно из первых повествований о бунте смертных против богов. Для У. л. характерны стиховой параллелизм, концентрация внимания на действиях персонажей.

  Лит.: Винников И. Н., Некоторые наблюдения над языком угаритской повести о Керете, в кн.: Труды двадцать пятого Международного конгресса востоковедов, т. 1, М., 1962, с. 321—27; Gordon С. Н., Ugaritic literature, Roma, 1949; Gray J., The legacy of Canaan. Leiden, 1957; Gaster Th. H., Thespis, N. Y., 1961; Oldenburg U., The conflict between El and Ba'al in Canaanite religion, Leiden, 1969.

  И. Ш. Шифман.

Угари'тский язы'к, язык населения древнего Угарита . Представлен памятниками 14—13 вв. до н. э. и немногими более поздними надписями. Относится к северо-западной группе семитских языков и очень близок к ханаанским языкам (финикийскому, ивриту и др.), а по мнению части учёных, принадлежит к их числу. Памятники У. я.— это тексты на глиняных табличках и на камне, выполненные угаритским консонантным алфавитом клинообразной формы. Алфавит, помимо консонантных букв, содержал также слоговые знаки для сочетаний ‘а, 'i и 'u, позволяющие судить о гласных и их грамматической роли. В памятниках отмечены три разновидности (стиля) У. я.: архаичный, классический и «вульгарный», различавшиеся фонетически. Консонантизм архаичной разновидности почти не отличался от прасемитского (отсутствовали лишь латеральные сибилянты как особые фонемы); в классическом и «вульгарном» У. я. наблюдается тенденция к утрате интердентальных согласных. Морфология — типично западно-семитская с сохранением падежей и древних наклонений и с развитой системой пород глагола. Лексика — семитская с заимствованиями из хурритского языка.