Совсем недавно эмигрант А. Солженицын издал за рубежом сборник «Из-под глыб», вокруг которого поднят неистовый шум врагами Советского государства. Все авторы сборника (кроме самого Солженицына) — жители Москвы — В. Борисов, А. Барабанов и др.

Между живущими в Москве «диссидентами» происходит даже «полемика» (разумеется, в буржуазных органах печати). Например, Шафаревич «осудил» уезжающих в эмиграцию своих собратьев за «слабость»: бороться, мол, с Советским государством надо здесь, в Москве, в СССР, поучает он… Ему ответил на страницах парижской печати проживающий под Москвой известный антисоветчик Ю. Даниэль: нет, возражает он, все средства борьбы с Советской властью хороши — и здесь, и в эмиграции… Оба участника «дискуссии» пользуются пока всеми благами нашего общества и пребывают в неприкосновенности.

«Диссиденты» действуют не только открыто, но и наступательно. В начале 1975 г. Москву посетил западногерманский писатель Генрих Белль, известный своими антисоветскими заявлениями (у него нашел первый приют высланный из СССР Солженицын). Белль, кстати, регулярно печатает у нас свои сомнительные в идеологическом смысле произведения и получает за это многие тысячи инвалютных рублей. В его честь в Москве и в Переделкино давались «обеды» и «приемы». Его обнимал в аэропорту Евтушенко, его торжественно чествовал антисоветчик Л. Копелев. Корреспондент западногерманской газеты «Франкфуртер альгемайне» с восторгом описал теплую встречу Белля с В. Корниловым, Л. Чуковской, В. Аксеновым, В. Войновичем, Б. Ахмадуллиной, Ю. Даниэлем, А. Вознесенским и иными, причем особо подчеркивалось, как они хвастались перед именитым гостем своими антисоветскими «заслугами» (см. «Русская мысль», Париж, 13 марта 1975 г.).

Сегодня между «диссидентами» идет острая конкуренция, кто хлеще сумеет оплевать советский народ и его государство. Игра стоит того: за этим стоят разного рода «международные премии», которые легко обращаются в сертификаты.

Деятельность «диссидентов», к сожалению, хорошо известна в нашей стране, их знают миллионы советских граждан, которые слушают передачи разного рода зарубежных «голосов», их знают — из разговоров и сплетен — миллионы тех, кто радио не слушает. Эти «миллионы» — не преувеличение, хотя точных цифр тут, конечно, нет — наши социологи исследуют что угодно, но только не эти идеологические процессы. Все это наносит огромный вред делу идейного воспитания населения СССР. Однако никакого (или почти никакого) отпора «диссиденты» не получают. Большинство советских людей сегодня отказываются понимать, как можно безнаказанно лить грязь на нашу страну, проживая в Москве или под Москвой. Но даже в том случае, если подобное положение сознательно допускается в силу каких-либо государственных причин, то остается все же непонятно — почему «деятельность» Сахарова, Корнилова и прочих остается без ответа со стороны советской пропаганды? Почему наши идеологические работники делают вид, что «диссидентов» не существует, хотя очень многим рядовым гражданам известны самые «свежие» их выступления клеветнического характера?..

В подобных условиях некоторые люди сомнительной политической ориентации получают опору и моральную поддержку в самом факте безнаказанного существования «диссидентов», и напротив — люди, стоящие на партийных и государственных позициях, порой теряются и пребывают в недоумении. Тем более что никаких, даже закрытых, разъяснений на этот счет не делается.

Совсем недавно, в начале 1976 г. в Москве открыто вышел в «самиздате» размноженный разными способами «журнал» с претенциозным названием «XX век». Цель его, как сказано в предисловии «издателя» Р. Медведева, помочь «развитию социалистического общества в СССР путем совмещения социализма и демократии». Не приходится разъяснять, что за «социализм» и какая «демократия» тут имеются в виду. Среди авторов фигурируют антисоветчики с большим стажем, «ветераны» реакционных западных изданий. В их числе, например, бывшая журналистка Р. Лерт, которая давно уже клевещет на наш строй, оставаясь членом московской организации КПСС.

Отпор «диссидентам» (хотя бы словесный) насущно необходим. Подавляющее большинство их являются людьми с сомнительным прошлым, морально нечистоплотные. Например, несколько лет тому назад покинул СССР и осел в Париже некий бывший член ССП Демин (брат московского литератора Ю. Трифонова). Он было стал в Париже совладельцем блинной, но вскоре спился, а теперь подвизается в Мюнхене в качестве комментатора радиостанции «Свобода». Бывший уголовник, имевший несколько судимостей, татуированный похабными блатными «изречениями», писавший затем стихи во славу «родной партии» — этот вор, алкоголик, распутник, демагог и бездарь, а ныне пропагандист за «свободу» — он так и просится в герои политического фельетона. Но нет…

Среди «диссидентов» преобладают лица еврейской национальности, а большая часть остальных тоже так или иначе связана родственными узами с еврейством. Это факт, и ничего предосудительного нет в том, чтобы этот факт был отмечен. Надо не закрывать глаза на факты, а давать им политическую, партийную оценку. Кстати, на Западе открыто пишут, например, что супруга А. Сахарова, тоже известная «диссидентка» Е. Боннэр — еврейка, а сам Ж. Медведев напечатал о еврейском происхождении своей матери (см. «Новый журнал», Нью-Йорк, 1973, № 113). Партийная общественность должна быть осведомлена относительно облика — политического, морального и всякого иного — известных всем «диссидентов», причем осведомлена из нашего источника, а не из лживых передач зарубежных радиостанций.

Помимо развращающего влияния на нашу интеллигенцию, существование и безнаказанность «диссидентов» приводит к появлению ненормальных явлений обратного порядка. Появляется что-то вроде «самиздата» наоборот, с обратным знаком, когда советские граждане начинают выступать против этого явления самодеятельным порядком. Так, например, в 1974 г. известный московский поэт Алексей Марков открыто, за своей подписью разослал многим членам ССП свои стихи, в которых осуждал неправильные, по его мнению, идеологические явления в нашей действительности. Какова бы ни была оценка этих стихов, сам факт подобного рода, с позволения сказать, «идеологической борьбы» является неприемлемым. Это вносит дополнительные осложнения в и без того сложную идейную обстановку среди московской творческой интеллигенции. Однако природа возникновения таких явлений (а их немало) заключается прежде всего в том, что открытая борьба с выступлениями различных диссидентов ныне ведется явно недостаточно.

Наличие в Советском Союзе, и особенно в Москве, всякого рода антисоветских элементов требует решительного и открытого отпора. В этом — залог оздоровления идеологической обстановки в стране, устранение помех на пути нашего народа, строящего коммунистическое общество.

Записка С.Н. Семанова для Секретаря Московского горкома В.Н. Ягодкина

(июль 1975 г.)

У людей, живущих вдали от Родины, сложная судьба. У них есть обычные, будничные дела: работа, семья, сотни мелких и крупных забот, чтобы сохранить эту работу или найти ее, чтобы принести достаток в дом, чтобы дети росли здоровыми… И еще есть необычные минуты очень дорогих, порой до боли щемящих воспоминаний о детстве и юности в родном краю, о стране, где остались могилы отцов и дедов, о стране далекой и удивительной, непонятной многим нынешним друзьям. Обычно такое душевное состояние называют чувством Родины. Не всегда это чувство остается только личным достоянием эмигранта, тогда оно обретает форму очень реального дела.

Советские люди высоко ценят патриотическое движение русской эмиграции в годы Великой Отечественной войны, когда далеко за океаном создавались комитеты помощи Красной Армии, шел сбор средств, теплых вещей, медикаментов для Советского Союза, принявшего на себя основной удар фашистской военной машины. В оккупированной Европе русские эмигранты вступили в отряды Сопротивления, многие из них награждены орденами и медалями Родины.