Поверив в свою избранность, Иисус отказывается от матери, творит чудеса, и всё более укрепляется в своём могуществе. Здесь он мессия «без вариантов»: он готов совершить революцию — разрушить и сжечь старое, в том числе и храмы, которые полны пороков.

Иуда подпитывает такое его состояние и активно укрепляет Иисуса в этом желании, видя в нём освободителя и осознавая возможность оказаться самым близким к будущему царю. Здесь Иисус также истинен в своей тщеславной и фанатичной сущности.

Возникает вопрос — кто им здесь руководит? Скорее всего — это Бог Израилев. Именно этот эгрегор со времён Моисея внушал иудеям идею о приходе мессии. И они до сих пор ждут его.

В жизни Иисуса наступает следующий этап. Приходит к нему Исайя (посланец другого эгрегора?) с пророчеством об агнце и смерти мессии. Бог решил претворить в жизнь вариант превращения мессии не в Царя иудейского, а в агнца на заклание за грехи людские — своеобразное человеческое жертвоприношение во искупление грехов народа Израиля.

А может быть, это тот же эгрегор сменил планы, увидев, что Иисус не годится для роли Царя Иудейского? Иисус стоит перед выбором — по какому пути пойти.

И вот он идёт в Иерусалим. Люди, преисполненные решимости начать освободительную войну, встречают его, как Царя Иудейского. В том, что он мессия, Иисус уже не сомневается, но какой путь выбрать: путь меча, борьбы или путь на крест? Здесь идет внутренняя борьба: и сомнения и страхи проявляются в полной мере.

Наконец выбор сделан, и Иисус в откровенном разговоре с Иудой сообщает о том, что ему предложено отправиться на Голгофу, а Иуде стать предателем. Иисус говорит ему: «Моя миссия легче — быть распятым, твоя — намного сложнее».

После размышления, Иуда принимает такое предложение, потому что видит — Иисус Царем Иудейским уже не может стать, но задачу освобождения народа необходимо решать.

Путь искупительной жертвы и создания после этого образа героя кажется ему наиболее реальным, поэтому соглашается. Иисус принял решение идти на крест и сообщает в иносказательной форме об этом на вечере своим последователям.

Утвердившись в своем выборе, он желает, чтобы это произошло как можно быстрее. Его мучают те же страхи, которые одолевали его всю жизнь. И снова его слабость приводит к сомнениям, и Иисус молит о том, чтобы сия чаша минула его.

Человеческая природа противится смерти, но он дал согласие эгрегору и он уже задействован во всей этой трагедии, механизм жертвоприношения запущен, а других путей Иисус найти не может. Сознание того, что он мессия, заставляет его идти на смерть, а полное подчинение воле эгрегора парализует его собственную волю. Всё предрешено. Совершается распятие.

В Иисусе, как в любом нормальном человеке, велико желание жить. И это желание настолько сильно, что предопределяет появление Ангела-хранителя, который снимает его с креста и возвращает к земной жизни.

Иисус принимает слова Ангела-хранителя: «Гармония земной жизни и есть Царствие Божие», «Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну». Он находит утешение и радость в семье, детях, постепенно всё более погружаясь в земную жизнь, всё далее уходя от принципов борьбы.

Здесь авторы фильма вроде бы уходят от библейского сюжета, но такая версия событий также существует. Некоторые исследователи жизни Христа даже говорят о том, что он не был распят и остался жив.

И снова возникает та же проблема — очень тяжело в мирской жизни понять, где истина, устоять, сделать правильный шаг. Будучи мессией, просто выполнять чью-то волю. А здесь всё на полутонах и в каждой жизненной ситуации нужно принять единственно правильное решение.

Как это трудно! Уходом с духовного пути, погружением в мир, в любовь земную не спасёшь Иерусалим. Как и смертью на кресте. Как узок путь к Истине!

Сцена встречи с Павлом — одна из самых значительных в фильме. Иисус слушает выступление Павла перед людьми и говорит ему: «Ты обманщик!». А Павел отвечает: «Людям нужен Бог! Людям нужен умерший и воскресший Христос! И если Его нет, то я Его сделаю».

Встреча с Павлом открыла Иисусу глаза, и он увидел, что мир живёт, решает какие-то проблемы, борется, действует. Причём, его собственное имя уже стало знаменем этой борьбы и не подвластно ему. И если этого не произошло в реальности, живёт легенда о нём. План эгрегора всё равно состоялся, независимо от Иисуса! А точнее, с его попустительства.

Пришла старость. Пал Иерусалим, гибнут люди. Последняя встреча с Иудой, который говорит: «Что хорошо для человека, то плохо для Бога». Опять противопоставление, снова крайность. Опять призыв на Голгофу, на борьбу, на крест.

В словах Иуды звучит сама суть эгрегора, стремящегося к власти над человеком и над Миром. И Иисус, безвольный человек, снова слушается внешней подсказки и вновь оказывается на кресте. Он опять отдаёт себя в угоду эгрегору, отказавшись от смысла жизни, озвученного словами: «Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну».

Где же Истина? Кто же прав? Бог, отправляющий Сына своего на страдания и смерть, уничтожающий за грехи Иерусалим, забирающий Магдалину в момент наивысшего счастья, когда она носит ребёнка под сердцем, или дьявол, желающий земного счастья человеку?

Всё в самом человеке, и он сам определяет — что божественно, а что сатанинское, и сам выбирает свой путь! Каждый человек сам должен искать истину через своё сердце! Истину никогда не найдешь, если бога будешь искать вне себя!

В Библии есть замечательные слова Иисуса Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь». Какие ёмкие слова! Фильм Скорсезе, на мой взгляд, наиболее полно показал все возможные жизненные пути и различные примеры взаимодействия человека и эгрегора.

В нём каждый может найти что-то для себя и увидеть какие-то свои жизненные этапы или всю свою жизнь в целом. Кто-то остановился на первом этапе Пути — поддался различным искушениям, живёт в своём мирке и не желает ничего слышать о своей задаче.

А она есть у каждого! Кто-то отдал себя во власть одного из духовных эгрегоров и фанатично выполняет его требования. Кто-то свою жизнь сделал жертвоприношением. А кто-то ищет путь в единстве радости земной жизни и духовных постижений. И такой путь есть!

В поисках ответа на вопрос о причинах возникновения эгрегоров, рано или поздно, приходишь к человеку. Именно в нём самом кроются причины возникновения эгрегоров. Альфа и омега, начало и конец — всё сосредоточено в человеке. Давайте снова искать ответ в этой вселенной, которая называется человек…

Существуют такие понятия: «уравновешенный», «самодостаточный», «гармоничный» человек. К сожалению, такие эпитеты можно дать малому количеству людей. А ведь, именно такие люди наиболее гармонично взаимодействуют с Миром, с различными эгрегорами, меньше всех нуждаются в их помощи, менее всего зависимы от них и не создают новых эгрегоров.

Вот и ответ. Значит, любая дисгармония в человеке приводит его к более сложному взаимодействию с Миром, может вызвать потребность в создании эгрегора, поставить в зависимость от него.

Таким образом, эгрегор возникает, как помощник человека в тех случаях, когда тот сам не может принять решение; как учитель, когда человек чего-то не знает; как волевой руководитель, когда человек отступает и не проявляет настойчивость; как строгий воспитатель, когда человек создаёт проблемы другим людям и не понимает этого, и тому подобное.

Зачастую, если человек передаёт свою волю в руки эгрегора, помощник, учитель, руководитель, воспитатель становится хозяином человека и начинает управлять им.

Мы приходим на Землю для решения своих задач, и в каждом человеке есть всё, что нужно для выполнения любой задачи! Но когда он, по разным причинам, не использует свои возможности и начинает просить, появляются разного рода помощники в виде учителя, воспитателя, государства, религии.