4. Наконец, триумфом Распятия, или (как это более точно выражается на Востоке) Великого Отречения, Христос впервые укоренил на земле тонкую нить божественной Воли, исходящую из Дома Отца (Шамбалы), прошедшую через хранящее понимание Царства Божия и явленную вниманию человечества через посредство Христа. С помощью некоторых великих Сынов Божьих три аспекта, или характеристики, божественной Троицы – Воля, Любовь и Мудрость – стали частью человеческого мышления и устремления. Христиане склонны забывать, что кризис в последние часы Христа был не на Кресте, а в Гефсиманском Саду, где – в агонии и почти в отчаянии – Он подчинил свою волю Воле Отца. “Отче, – сказал Он, – не моя, но твоя Воля да будет” (Лука 22:42).
Нечто новое, хоть и запланированное от самых глубин веков, произошло тогда в этом тихом саду; представлявший человечество Христос укоренил, установил Волю Отца на земле и сделал возможным ее исполнение разумным человечеством. До той поры эта Воля была известна в Доме Отца; под водительством Христа Духовная Иерархия осознавала и адаптировала ее к потребностям мира, и таким образом она обретала облик божественного Плана. Сегодня, благодаря тому, что совершил Христос в момент Своего кризиса сотни лет назад, человечество может внести свои усилия в претворение этого Плана. Воля-к-добру Дома Отца может стать доброй волей Царства Божия и преобразована разумным человечеством в правильные человеческие отношения. Так прямая нить, или линия, божественной Воли проникает сейчас с самых высот до самой низшей точки и в урочный час может стать канатом вознесения сынов человеческих и спуска живого любящего Духа Бога.
Я хотел бы, чтобы вы забыли о сроках, удаленности и неопределенности и осознали, что я говорю о точных и имеющих буквальный смысл событиях на нашей планете. Я описываю осознания, события и фактические происшествия, являющиеся познанным достоянием многих. Исторический Христос и Христос в человеческом сердце – планетарные факты.
Есть один аспект возвращения Христа, который никогда не затрагивался и никогда не упоминался. Я, смиренный ученик Христа, хотел бы поговорить вот о чём: Что это возвращение в среду людей, возвращение к повседневной внешней активности будет означать для Христа с Его собственной точки зрения? Что Он будет испытывать, когда пробьет час Его явления?
В Новом Завете говорится о великом посвящении, которое мы назвали Вознесением. Мы ничего не знаем о нем. Евангельское повествование содержит лишь обрывочные сведения: вершина горы, ожидающие наблюдатели и слова Христа, уверяющие, что Он их не покидает. Затем “облако взяло Его из вида их” (Деян., 1:9). Никто из присутствовавших не мог последовать за Ним. Их сознание не могло проникнуть туда, куда Он решил уйти; они ошибочно истолковали Его слова, и человечество всегда понимало Его исчезновение и значение Его постоянного, но незримого Присутствия в туманном мистическом смысле. Двое Знающих Бога, присутствовавших при этом событии, уверили наблюдателей, что Он вернется подобным же образом. Он вознесся. Облака приняли Его, и сегодня облака, покрывающие нашу планету, ждут возможности явить Его.
Сейчас Он ожидает возможности спуститься. Это нисхождение в несчастный мир людей может стать для Него отнюдь не соблазнительной перспективой. Он должен выступить из Своей тихой горной обители, где Он ждал, откуда Он наблюдал за человечеством, руководил им и обучал Своих учеников, посвященных и Новую Группу Мировых Служителей, занять свое выдающееся место на мировой арене и принять участие в великой драме, разыгрываемой на ней. На этот раз Он сыграет Свою роль отнюдь не в безвестности, как прошлый раз, а на виду у всего мира. Наша планета мала; с помощью радио и телевидения и благодаря высокой эффективности связи весь мир будет следить за Его исполнением Своей роли. Эта перспектива несомненно должна внушать Ему определенный страх, потому что Его ждут испытания и болезненная адаптация, а также неизбежные страдания. Он явится не как всемогущий Бог, созданный невежественным человеческим воображением, а как Христос, Основатель Царства Божьего на земле, чтобы завершить начатое Им дело и еще раз продемонстрировать божественность в гораздо более сложных условиях.
Однако Христос гораздо больше страдает от обитателей Собственного дома, чем от тех, кто находится во внешнем мире; продвинутый стремящийся в большей мере осложняет Его работу, чем интеллигентный мыслящий человек. Не жестокость внешнего мира людей была причиной глубокого страдания Христа, а Его собственные ученики, а также концентрированная скорбь человечества в течение всего цикла жизни, настоящей прошедшей и будущей.
Он придет, чтобы исправить ошибки и ложные интерпретации тех, кто осмелился толковать Его слова с позиции собственного невежества, а также признать тех, чье преданное служение сделало возможным Его приход. Он тоже проходит тяжелое испытание перед Великим посвящением, и когда Он пройдет испытание и исполнит свою задачу, Он займет ещё более высокое положение в Доме Отца или в каком-нибудь отдаленном месте служения, куда только наиболее продвинутые смогут последовать за Ним; тогда Его нынешнюю должность в Иерархии займет Тот, Кого Он подготовил и обучил.
Но прежде чем это случится, Он должен будет еще раз появиться на мировой арене, сыграть Свою роль в мировых делах и подтвердить масштаб Своей миссии. Он соберет вокруг Себя, во плоти, своих избранных спутников и советников; это будут не те, кто был рядом с Ним в те прежние и менее сложные времена, а те члены человеческой семьи, кто сегодня признал Его и готовится работать с Ним в меру своей способности. Ему предстоит вернуться в другой мир – в значительной степени благодаря интеллектуальному прогрессу людских масс. Это создает для Него колоссальные сложности, так как теперь необходимо будет достучаться до разума людей, а не только до их сердец (как в прошлые времена), чтобы сознательно исполнить Волю Бога на Земле. Его основной задачей, естественно, является утверждение правильных человеческих отношений в каждой сфере человеческой жизни. Я хотел бы, чтобы вы с помощью своего божественного воображения продумали значение предстоящей Ему миссии; прошу вас поразмыслить о трудностях, которые неизбежно встанут перед ним, – о трудностях, связанных в первую очередь с массовыми ложными интеллектуальными установками.
Его, Посланца Любви Бога, зовут еще раз выступить на мировой арене, где в течение двух тысяч лет Его прежнее послание отрицалось, забывалось и подвергалось ложному толкованию и где повсеместно ненависть и разделение были характерным качеством людей. Это погрузит Его в чуждую Ему атмосферу и в ситуацию, в которой все Его божественные ресурсы будут востребованы и подвергнуты тяжелейшему испытанию. Общепринятое представление о том, что Он явится как торжествующий, всемогущий и непобедимый воин, лишено всякого основания. То, что Он поведет Свой народ, человечество, в Иерусалим, является фактом, покоящимся на прочном основании, однако это будет не еврейский город Иерусалим, а “место мира” (что и означает это слово). Внимательное исследование современного положения в мире и верное использование воображения откроют искреннему мыслителю, насколько тяжела поставленная Им Себе задача. Но Он “восхотел идти в Иерусалим ” (от Луки, 9:51); Он явится еще раз и поведет человечество к такой цивилизации и к такому состоянию сознания, в которых человеческие отношения и мировое сотрудничество ради всеобщего блага станут универсальной ключевой нотой. С помощью Новой Группы Мировых Служителей и людей доброй воли Он завершит свое соединение с Волей Бога (с тем, что принадлежит Отцу Его) таким образом, что вечная Воля-к-добру будет преобразована человечеством в добрую волю и правильные отношения. Тогда его задача будет выполнена; Он опять сможет оставить нас, на этот раз навсегда, поручив мир людей тому великому Духовному Служителю, Который станет новым Главой Иерархии, Невидимой Церкви.
Теперь встает вопрос: каким образом мы можем сослужить полезную службу? Чем мы можем помочь на подготовительной стадии?
