те были грешниками, т.е. не заслуживали его любви.

«В практике межчеловеческих отношений милосердие реализуется в

учтивости, помощи, участливости, заботе. В практике общественных отношений

есть свои формы милосердия, среди которых наиболее интересной является

благотворительность или филантропия». Очень часто в повседневной жизни

понимают эту категорию как подачу милостыни. Но благотворительность

отличается от милостыни. Если милостыня – это индивидуальное и частное

действие, то благотворительность носит организованный характер. Её

осуществляют по плану и специально разработанным программам.

«Благотворительность – это деятельность, с помощью которой частные

ресурсы добровольно распределяются с целью помощи нуждающимся, т.е. тем

людям и организациям, которые испытывают недостаток в дополнительных

средствах для решения различных задач. В истории этики и общества эта

категория иногда воспринимается негативно. Согласно этой точке зрения,

благотворительность безнравственна, поскольку не исправляет, а только

53

усугубляет положение бедных и обездоленных (П. Лафарг, Л.Н. Толстой).

«Радикальные критики филантропии указывали на то, что организованная

представителями высших классов благотворительность на деле является

разновидностью бизнеса, инструментом политического и идеологического

влияния, средством организованного развлечения для богачей»64. Б. Мандевиль

заметил, что мотивом благотворительности и милосердия чаще всего является

желание получить похвалу современников и навеки остаться в памяти

потомков65.

ТЕМА 8. СМЫСЛ ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ

Смысл – это объективная наполненность, содержательный критерий

жизни; осмысленность – это субъективное отношение к жизни, осознание ее

смысла. Жизнь индивида может иметь смысл, независимо от ее осмысления.

Смысл жизни – это личностная характеристика отношения к жизни,

включающая в себя как непосредственное бытие индивида, так и его деятельное

включение в социальную жизнь, соотнесенное с системой ценностей и

детерминированное внутренней личностной мотивацией поступка.

Смысл жизни может пониматься: с рациональных позиций; с позиций

иррациональных религиозных традиций; как сугубо нравственная проблема

(И. Кант); проблема реализации содержания некоего мирового духа, абсолютной

идеи (Гегель); как психологическое состояние индивида и как деятельное

осуществление себя личностью; миром жизненных смыслов могут быть

глубины человеческого Я, в том числе и бессознательного (К. Юнг); смысл

жизни могут искать в монологах с самим собой (С. Кьеркегор). Смысл жизни

неотделим от понимания жизни как ее личностной характеристики.

Один из коренных вопросов, с которыми сталкивается личность в

стремлении осознать свое Я – это вопрос о смысле жизни, «зачем я живу».

Можно видеть смысл жизни в том, чтобы просто жить – есть, спать, работать,

растить детей, радоваться всему, что приносит удовольствие и стремиться

избегать неприятностей. В рассмотрении смысла бытия мы столкнемся с

разнообразными подходами. Тогда получается, что смысл жизни сводится к

решению текущих жизненных задач. Но бесконечная погоня за удовольствиями

и благами угнетает личность, лишает его свободы. Так, подлинное Я

подавляется и заменяется «маской». Поэтому тот, кто поглощен суетой жизни,

утрачивает индивидуальное своеобразие личности. Жизнь перестает быть для

него самоценностью – человек хочет подчинить ее движению к намеченной

цели. Ради своей цели человек может даже пожертвовать жизнью, если он готов

скорее не жить, чем жить без смысла. Смысл жизни оказывается для человека

стержнем, на котором держится Я и без которого он не может существовать.

Всю трудность смысла жизни человек начинает осознавать тогда, когда

64 Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 2000. – С. 413.

65 Мандевиль Б. Опыт о благотворительности и благотворительных школах / Мандевиль Б.

Басня о пчелах. – М., 1974. – С. 236-239.

54

задумывается о смерти. Чтобы найти смысл жизни, человек должен быть

личностью, способной найти смысл жизни. Личность, умеющая наполнить

свою жизнь смыслом – это личность, несущая любовь к людям в своем сердце.

Такая личность находит смысл жизни в деятельности, которая доставляет

радость и ей самой, и другим. Смысл жизни не преподносится нам готовым,

ему нельзя научиться. Этическая теория дает нам лишь ориентацию. Человеку,

предстоит не узнать смысл жизни, а обрести его в опыте своего бытия,

выстрадать в процессе самоутверждения и сложных нравственных исканий.

Обретение подлинного, а не ложного смысла – чрезвычайно сложный процесс,

предполагающий заблуждения и ошибки, искаженное или неполное

воплощение замыслов, несовпадение смысла жизни в общечеловеческом

аспекте с индивидуальной его интерпретацией. Cложность проблемы состоит в

том, что знать что –то о смысле жизни, определить его для себя и прожить свою

жизнь со смыслом – далеко не одно и то же.

Религия о жизни и смерти.

Это вопрос является одним из главных в любой из существующих

религий. Именно религия помогает преодолеть страх смерти, обещая

бессмертие на том свете. Но надо прожить жизнь так, как того требует воля

Божья, чтобы заслужить блаженство. Таким образом, жизнь приобретает

смысл, предопределенный Богом. Безбожие это источник безнравственности. А

вера в Бога – нравственная опора для постижения смысла жизни. Удерживая

верующих от греха и наставляя их на «праведный путь», связывая смысл жизни

со стремлением к добру и борьбой против зла. Высший смысл жизни выносится

за рамки: жизнь оказывается лишь средством для достижения потусторонней по

отношению к ней цели, лишь временным этапом на пути к загробному миру.

Материалистическое понимание смысла жизни.

Не страшится признать трагизм смерти, он не утешает нас никакими

надеждами на спасение души в потустороннем мире. Уход человека из жизни

невосполнимая утрата. Нельзя устранить трагизм смерти, смириться с нею.

Переживания, связанные со смертью – столь же необходимый элемент нашей

жизни, как и многое другое. Но мы не должны доводить себя до отрицания

ценностей жизни. Каждый должен самостоятельно искать смысл своей жизни и

никому другому его поручить нельзя. Смысл нельзя дать, его нужно найти.

Таким образом, к определению смысла жизни существуют различные подходы.

Гедонизм, жить значит наслаждаться; эвдемонизм, жизнь – стремление к

счастью как подлинному назначению человека; аскетизм, жизнь – это

отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов; этика долга,

жизнь – это самопожертвование; альтруизм, служение идеалу; утилитаризм,

жить значит извлекать пользу; прагматизм, цель жизни оправдывает любые

средства ее достижения.

Смысл жизни:

• Индивидуален; субъективен. Он создается человеком благодаря его

собственным усилиям. Жизнь должна иметь смысл в себе, а не за

своими пределами. Индивидуальная жизнь получает смысл как

частица совместной общей жизни людей.

55

• Человек живущий только для себя, теряет смысл жизни потому, что

отрывает свою индивидуальную жизнь от общей жизни. Для него

смерть представляется жестоким и бессмысленным концом всего, так

как все, чем он живет и что делает служит не только его собственному

благополучию, но и благополучию других людей, смерть неспособна